cal-gen-45-8-8 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**8절. 그런즉 나를 이리로 보낸 이는 당신들이 아니요**

이것은 주목할 만한 구절이다. 사람들의 타락함과 악함으로 사건들의 올바른 진행이 교란되지 않으니, 하나님이 그것들을 선한 결말로 이끄실 수 있기 때문이다. 또한 우리는 어떤 방식으로 어떤 목적으로 하나님의 섭리를 고려해야 하는지도 가르침을 받는다.

탐구하기 좋아하는 사람들이 그것에 대해 논쟁할 때, 설계된 목적을 고려하지 않고 모든 것을 마구 섞고 뒤집을 뿐만 아니라, 하나님의 공의를 더럽히기 위해 온갖 불합리한 것들을 고안한다. 이 경솔함이 어떤 경건하고 온건한 사람들로 하여금 이 교리의 부분이 시야에서 숨겨지기를 바라게 한다. 하나님이 온 세상의 정부를 장악하고 있으며 그분의 뜻과 권위 없이는 아무것도 이루어지지 않는다고 공개적으로 선언되자마자, 하나님의 신비들을 별로 존경심 없이 생각하는 자들이 경솔할 뿐만 아니라 해로운 다양한 질문들을 폭발적으로 쏟아내기 때문이다.

그러나 이 불경스러운 마음의 방종이 억제되어야 하는 것처럼, 다른 한편으로 하나님의 말씀에서 분명히 드러날 뿐만 아니라 아는 것이 매우 유익한 것들에 대한 조야한 무지를 조장하지 않도록 적절한 척도가 지켜져야 한다. 선한 사람들은 사람들이 행하는 것이 하나님의 뜻 없이는 이루어질 수 없다고 고백하기를 부끄러워한다. 당장 고삐 풀린 혀들이 외칠까 두렵기 때문이다. 하나님이 죄의 작자이거나, 사악한 자들이 하나님의 작정을 이루므로 범죄로 고발받아서는 안 된다고. 그러나 이 신성모독적인 광기가 효과적으로 반박될 수 없다 해도, 그것을 혐오스럽게 여기는 것으로 충분하다.

한편, 성경의 분명한 증거들로 선언된 것을 유지하는 것이 옳다. 사람들이 무엇을 꾸미든, 모든 소란 가운데서 하나님이 하늘에서 그들의 계획과 시도를 다스리신다는 것. 요컨대 그분이 자신이 작정하신 것을 그들의 손으로 행하신다는 것. 불경한 자들의 비방에 하나님의 공의가 노출될까 두려워하는 선한 사람들은 이런 구분에 의지한다. 하나님이 어떤 일들은 의지하시지만 다른 일들은 이루어지도록 허용하신다는 것. 마치 진실로 그분이 다스리기를 그친다면 사람들에게 어떤 행동의 자유가 남겨질 것인 양.

만약 하나님이 단순히 요셉이 이집트로 끌려가는 것을 허용하셨다면, 그를 아버지 야곱과 아들들에게 구원의 사역자로 정하지 않으셨을 것이다. 그런데 그것이 지금 명시적으로 행하신 것으로 선언된다. 그러므로 그분이 나중에 선한 것으로 바꾸는 악들이 그분의 작정이나 뜻이 아니라 오직 허용으로만 저질러진다는 그 헛된 허구를 버려라. 나는 사람들에 관해 악에 대해 말하는 것인데, 그들은 삐뚤어지게 행동하는 것 외에 다른 아무것도 자신들에게 제안하지 않는다. 그리고 악이 그들 안에 있으므로, 모든 비난도 그들에게 돌려져야 한다.

그러나 하나님은 그들을 통해 놀랍게 역사하셔서, 그들의 부정함에서 자신의 완전한 의를 끌어내신다. 이 역사의 방식은 비밀스럽고 우리의 이해를 훨씬 초월한다. 그러므로 우리 육신의 방종함이 그것에 대항하여 일어나는 것은 이상할 것이 없다. 그러나 그만큼 더 부지런히 우리는 이 높은 기준을 우리 자신의 미소함의 척도로 낮추려 하지 않도록 경계해야 한다.

이 생각이 우리 안에 확고히 남아 있게 하자. 사람들의 정욕이 날뛰며 무절제하게 이리저리 그들을 끌고 다닐 때, 하나님이 통치자이시며 비밀스러운 고삐로 그분이 기뻐하시는 어느 방향으로든 그들의 움직임을 이끄신다는 것을. 동시에 그러나 하나님은 그들과 뚜렷이 구별되게 행하시므로 어떤 악도 그분의 섭리에 부착될 수 없고, 그분의 작정들은 사람들의 범죄와 아무런 친연성이 없다는 것도 유지되어야 한다. 그것의 가장 탁월한 예가 이 역사에서 우리 눈앞에 놓여있다.

요셉은 형제들에게 팔렸다. 어떤 이유로인가? 어떤 방법으로든 그를 망하게 하고 없애버리고 싶었기 때문이다. 같은 행위가 하나님께 돌려지지만 매우 다른 목적으로. 곧 기근 때에 야곱의 가족이 뜻밖의 양식을 얻게 하기 위함이다. 그러므로 그분은 요셉이 잠시 죽은 자처럼 있기를 원하셨다. 그것이 갑자기 그를 무덤에서 생명의 보호자로 내오기 위함이었다. 이로써 비록 처음에 그분이 사악한 자들과 같은 일을 하는 것처럼 보이지만, 그들의 사악함과 그분의 놀라운 심판 사이에는 큰 거리가 있음이 드러난다.

이제 요셉의 말들을 살펴보자. 형제들의 위로를 위해 그는 자신들의 허물에 대한 망각의 베일을 드리우는 것처럼 보인다. 그러나 우리는 하나님이 기대를 넘어 그들이 사악하게 시도한 것을 선하고 행복한 결말로 이끄실 수 있다 해도, 사람들이 죄책에서 면제되지 않는다는 것을 안다. 자신의 사악한 배신에서 세상의 구속이 진행된 것이 유다에게 무슨 유익이 되었는가? 그러나 요셉은 형제들의 마음을 지나친 공포 후에 숨을 돌릴 때까지 자신들의 죄에 대한 고려에서 어느 정도 벗어나게 하면서도, 그들의 허물을 하나님에게 그 원인으로 돌리지도 않고 진정으로 그것에서 그들을 사면하지도 않는다. 창세기 마지막 장에서 우리가 더 분명히 보게 될 것처럼.

그리고 의심할 여지 없이, 사람들의 행위는 결과에 따라서가 아니라 그들이 자신의 의무에서 얼마나 실패했는지에 따라, 또는 하나님의 명령에 반대되는 것을 시도했는지에 따라, 또 자신들의 소명의 한계를 넘었는지에 따라 평가되어야 함이 유지되어야 한다.

예를 들어 어떤 사람이 아내나 자녀를 방치하고 그들의 필요를 부지런히 살피지 않는다. 비록 그들이 하나님의 뜻 없이는 죽지 않지만, 구제해야 할 때 사악하게 그들을 버린 아버지의 냉혹함은 이 구실로 가려지거나 용서받지 않는다. 그러므로 양심이 악으로 자신들을 고발하는 자들은 하나님의 섭리가 비난에서 자신들을 면제시켜준다는 구실에서 아무런 유익도 얻지 못한다. 그러나 다른 한편으로, 주님이 우리를 해치려는 자들의 악을 막으시기 위해 개입하시고, 그뿐 아니라 그들의 사악한 계획들을 우리의 선으로 바꾸실 때마다, 그분은 이 방법으로 우리의 육신의 애정을 제압하신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-45-8-8 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역