cal-gen-43-33-33 (ko)

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**33절. 그들이 그 앞에 앉되 장자는 장자의 차례대로, 막내는 막내의 차례대로라**

비록 야곱의 아들들 중 넷은 여종들에게서 났지만, 그들이 더 나이 많았으므로 자유민 어머니에게서 난 더 어린 형제들보다 앞섰다. 이로써 그들이 아버지에게 이 순서를 지키도록 교육받았음을 알 수 있다. 그렇다면 "여종의 아들은 자유 있는 여자의 아들과 함께 기업을 받지 못한다"는 선언은 어떻게 되는가 하고 물을 수 있다. 이스마엘이 사라의 입에서 나온 하나님의 신탁으로, 나중에 에서가 그랬듯이 거절당했으므로, 야곱은 자신에게 아들들의 수만큼 상속자들이 있다는 것을 충분히 배웠다고 생각한다. 이로써 각자가 자신의 나이에 따라 첫 번째, 중간, 마지막 자리를 지키게 하는 평등이 생겨났다.

그러나 모세의 의도는, 비록 베냐민이 막내임에도 다른 모든 이들보다 더 큰 명예를 받았음을 보여주는 것이다. 요셉이 그에 대한 사랑의 주된 표시를 드리는 것을 자제할 수 없었기 때문이다. 실로 그는 자신을 알리지 않으려 했다. 그러나 애정이 그의 마음의 뜻을 넘어서 갑자기 사랑의 표현으로 터져 나왔다.

이 장의 마지막 부분에서 내가 최근에 암시한 것을 확인할 수 있다. 잔치가 비범하게 풍성했으며, 일상적인 관습을 넘어 너그럽고 기쁘게 그들을 받아들였다는 것. "즐거이 마셨다"는 단어 샤카르(shakar)는 그들이 항상 포도주를 마시는 것에 익숙하지 않았든지, 아니면 그들을 위해 차려진 성대한 식탁에서 평소보다 더 많은 방종이 있었음을 의미한다. 그러나 여기에는 어떤 방종도 암시되지 않는다. 그러므로 술 취한 자들이 거룩한 교부들의 예를 자신들의 범죄를 위한 구실로 내세워서는 안 된다. 다만 명예롭고 절제 있는 너그러움이었다. 실로 이 단어가 이중 의미를 가지며 종종 나쁜 의미로 사용된다는 것은 인정한다. 창세기 9:21과 비슷한 구절들에서처럼. 그러나 이 경우에는 모세의 의도가 분명하다.

어떤 이가 음식과 음료의 검소한 사용이란 단순히 몸을 양육하기에 충분한 것이라고 반박한다면, 나의 대답은 이렇다. 비록 음식이 원래 우리의 필요를 채우기 위한 것이지만, 그것의 합법적인 사용은 더 나아갈 수 있다. 우리의 음식이 필수 영양분뿐만 아니라 맛도 있는 것은 헛되지 않기 때문이다. 하늘에 계신 우리 아버지께서 이렇게 당신의 진미로 우리를 달콤하게 기쁘게 하신다. 그분의 자비가 시편 104:15에서 헛되이 찬양되지 않으니, 거기서 그분이 "사람의 마음을 기쁘게 하는 포도주"를 창조하신다고 했다. 그럼에도 그분이 우리에게 더 친절하게 베풀어 주실수록, 더욱 신중하게 우리 자신을 그분의 선물의 검소한 사용으로 제한해야 한다. 우리는 육신의 욕심이 얼마나 절제가 없는지 안다. 그래서 풍성함 속에서 거의 항상 음탕하고, 가난 속에서는 참을성이 없게 된다.

그러므로 우리는 바울의 방식을 따라야 한다. 풍족함도 알고 궁핍함도 알아야 한다. 곧 평소보다 특별히 많은 풍성함이 있을 때 그것이 우리를 사치로 이끌지 않도록 크게 조심하고, 다른 한편으로 가난을 평정심으로 감당하도록 힘써야 한다. 육신은 자신의 방종에 그럴듯한 색깔을 입히는 데 충분히 교묘하므로, 필요가 요구하는 것 이상은 아무것도 허용되어서는 안 된다고 어떤 이가 말할 것이다. 실로 나는 바울이 로마서 13:14에서 "육신을 위하여 정욕의 일을 도모하지 말라"고 규정한 것에 부지런히 주의를 기울여야 한다고 고백한다. 그러나 모든 경건한 자들에게 음식을 하나님의 손으로부터 평온한 양심으로 받는 것이 매우 중요하므로, 음식과 포도주의 사용이 어느 정도까지 합법적인지 알 필요가 있다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-43-33-33 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역