cal-gen-42-21-21 (ko)

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**21절. 그들이 서로 말하되**

이것은 주목할 만한 구절이다. 야곱의 아들들이 극한의 곤경에 처했을 때 십삼 년 전에 저지른 형제 살해를 기억한다는 것을 보여주기 때문이다. 그들을 억압하기 전에 그들은 마비 상태에 있었다. 모세는 그들이 최근까지도 요셉의 죽음에 대해 아무런 동요 없이 말했다고 전한다. 마치 자신들이 아무런 악에도 의식이 없는 것처럼. 그러나 이제 그들은 이른바 자신들의 양심 속으로 들어갈 수밖에 없다. 그러므로 우리는 역경 속에서 하나님이 어떻게 사람들을 찾고 시험하시는지, 또 그분이 모든 아첨하는 환상들을 흩으시면서 그들의 마음을 비밀스러운 두려움으로 꿰뚫으실 뿐만 아니라 그들이 기꺼이 피하려 했을 고백을 어떻게 억지로 끌어내시는지 본다.

이 종류의 시험은 우리에게 매우 필요하다. 사람들이 자신의 악들을 덮는 위선은 놀랍다. 처벌 없이 넘어간다면, 그들의 부주의는 배가 될 것이다. 따라서 주님이 그들을 온유하게 대하실 때 잠들어버리는 자들을 환난과 처벌로 깨우는 것 외에는 다른 해결책이 없다. 따라서 요셉은 형제들에게서 범죄의 고백을 억지로 끌어냄으로써 어느 정도 좋은 효과를 거뒀다. 그들이 그 안에서 안이하게 스스로 만족하고 있었던 죄의 고백을 말이다. 그리고 주님은 그들이 너무 오래 속았던 덮개를 제거하심으로써 그들을 불쌍히 여기셨다.

같은 방식으로 그분이 사람의 손으로 우리를 날마다 징계하시면서, 죄인인 우리를 자신의 법정으로 끌어오신다. 그러나 그분이 내면으로 마음을 만지지 않는다면 역경으로 단련받는 것이 거의 유익이 없을 것이다. 우리는 가장 가혹한 처벌로 경고를 받으면서도 자신의 죄들을 성찰하는 자들이 얼마나 적은지 본다. 분명 아무도 마지못해서가 아니고는 이 상태에 이르지 않는다. 그러므로 야곱의 아들들을 회개로 이끌기 위해 하나님은, 외적인 징계뿐 아니라 그분의 성령의 비밀스러운 충동으로도 그들을 움직여 너무 오래 숨겨진 죄를 깨닫게 하셨음을 의심할 여지가 없다.

독자는 또한 야곱의 아들들이 가까이 있는 것에만 마음을 고정한 것이 아니라, 하나님의 처벌이 죄인들에게 다양한 방식으로 내린다는 것을 생각했음에 주목하라. 의심할 여지 없이 하나님의 심판을 파악하기 위해서는 멀리까지 시야를 넓혀야 한다. 때로 하나님은 죄인들에게 현재의 처벌을 내림으로써 그들을 무대 위의 구경거리로 내놓으시지만, 종종 다른 대상을 겨냥하는 것처럼 하시면서 예기치 않게 우리가 보지 못한 방향에서 우리의 죄들에 복수하신다.

야곱의 아들들이 단지 현재의 고통의 원인만을 찾았다면, 자신들이 부당한 대우를 받았다고 크게 불평하는 것 외에 할 수 있는 일이 없었을 것이다. 그리고 결국 절망이 뒤따랐을 것이다. 그러나 하나님의 섭리가 얼마나 멀고 넓게 미치는지를 생각하면서, 바로 눈앞의 기회를 넘어 먼 원인으로 올라간다. 그러나 그들이 자신들의 형제 때문에 죄인으로 여겨질 것이라고 말하는지, 형제를 위해 그렇게 될 것이라고 말하는지, 아니면 그들 자신이 죄를 고백할 것이라고 말하는지는 의문이다. 히브리어 명사 아샤임(ashaimim)은 모호하기 때문에, 때로는 저질러진 범죄를 가리키고 때로는 처벌을 가리키는데, 마치 라틴어 피아쿨룸(piaculum)이 범죄와 속죄를 모두 의미하듯이. 전체적으로 어느 의미를 선호하든 별 차이가 없다. 그들이 죄책으로든 처벌로든 자신들의 죄를 인정하기 때문이다.

**그가 우리에게 애걸할 때에 우리가 그 마음의 괴로움을 보고도** — 그들은 자신들의 형제가 간청했을 때 자신들이 그토록 잔인하게 대했으므로, 자신들의 간청이 아무 효과가 없는 것이 하나님의 공의로운 심판에 의한 것임을 인정한다. 그리스도는 아직 "너희가 헤아리는 그 헤아림으로 너희가 헤아림을 받을 것이다"(마태복음 7:2)라고 말씀하지 않으셨다. 그러나 다른 이들에게 잔인한 자들이 동정받을 자격이 없다는 것은 본성의 지시였다. 따라서 우리는 성경의 그토록 많은 경고에 귀를 막지 않도록 더욱 조심해야 한다. "가난한 자의 부르짖음에 귀를 막는 자는 자기도 부르짖어도 대답을 듣지 못하리라"(잠언 21:13)는 그 선언은 무섭다. 그러므로 기회가 있는 동안, 인정을 베풀고 비참한 자들과 함께 아파하며 도움을 주기 위해 손을 내미는 법을 배우자. 그러나 우리가 사람들에게 거칠게 대우받고 우리의 기도가 오만하게 거절당할 때가 있다면, 적어도 우리 자신이 다른 사람들에게 어떤 불친절함을 행했는지 자문해보자. 미리 지혜롭게 생각하는 것이 더 좋지만, 그러나 다른 사람들이 우리를 오만하게 멸시할 때마다, 우리가 상대해 온 자들이 우리에게서 비슷한 어려움을 경험하지 않았는지 성찰하는 것도 어느 정도 유익이다.

"우리 형제가 마지막 극한에서 우리에게 간청했습니다. 우리는 그의 기도를 거절했습니다. 따라서 우리가 아무것도 얻을 수 없는 것이 하나님의 응보입니다." 이 말들로 그들은 사람들의 마음이 하나님의 통치 아래 있어 형평으로 기울어질 수도 있고 완고한 완강함에 굳어질 수도 있다고 증거한다. 더욱이 그들의 잔인함은 하나님께 혐오스러웠다. 하나님의 선하심이 하늘과 땅에 넘쳐흐르고, 그분의 자비가 사람들뿐 아니라 짐승에까지 미치므로, 우리의 보호를 간청하는 자들을 잔인하게 거절하는 것은 그분의 본성에 가장 어긋나는 것이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-42-21-21 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역