cal-gen-41-40-40 (ko)

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**40절. 네가 내 집을 다스리라**

요셉은 이집트 총독으로 세워질 뿐만 아니라 왕권의 상징으로도 장식된다. 모든 사람이 그를 경외하고 그의 명령에 순종하도록 하기 위함이었다. 왕의 인장 반지가 그의 손가락에 끼워져 칙령을 확인했다. 당시 사치품이었고 평범한 값으로는 구할 수 없었던 세마포 옷이 그에게 입혀졌다. 그는 가장 명예로운 수레에 태워졌다. 그러나 거룩한 사람이 이처럼 큰 화려함으로 나타나는 것이 합당했는지 의문이 생길 수 있다.

나의 대답은 이렇다. 비록 그러한 화려함이 허물에서 거의 자유롭지 못하고 따라서 외형적 장식에서 절제가 최선이지만, 왕들과 다른 세상 군주들의 모든 화려함이 비난받아야 하는 것은 아니다. 그들이 너무 열렬히 욕구하거나 과시적으로 드러내지 않는다면 말이다. 절제는 항상 함양되어야 하지만, 요셉이 직위 수여 방식을 정할 수 있는 입장이 아니었고 왕권이 관례적인 의전의 화려함 없이는 그에게 주어지지 않았을 것이므로, 그는 그 자체로 바람직해 보이는 것보다 더한 것을 받아들일 수 있었다. 하나님의 종들에게 선택권이 주어진다면, 외적 화려함을 최대한 줄이는 것이 그들에게 가장 안전하다. 공공 관습에 자신을 맞춰야 할 때에는 모든 과시와 허영을 경계해야 한다.

말씀 해석에 관해서, 우리가 "모든 백성이 네 앞에 무릎을 꿇으리라"로 번역하는 것을 다른 이들은 "무장하리라" 또는 "네 뜻에 따라 양육되리라"로 읽기를 선호한다. 그러나 동사 나샤크(nashak)의 고유한 의미가 '입 맞추다'이므로, 해석자들이 이것을 다른 의미로 비트는 이유를 나는 모르겠다. 그러나 나는 여기서 어떤 특별한 경의의 표시가 의도된다고 생각하지 않는다. 오히려 이 표현은 은유적인 것으로, 백성이 요셉의 입에서 나오는 것이면 무엇이든 진심으로 받아들이고 순종하며 수납하리라는 의미인 것 같다. 마치 바로가 이렇게 말하는 것처럼. "그가 무엇을 명령하든지 모든 사람이 그에게 입 맞추듯 한마음으로 받아들이도록 하라."

"두 번째 수레"는 히브리인들이 부왕(副王), 곧 왕 다음가는 자리를 차지한 자의 수레를 뜻하는 연어 표현으로 읽는다. 요셉이 이집트의 모든 귀족들보다 앞선다는 의미는 분명하다. '아브렉(abraik)'이라는 말의 의미에 대해서는 여러 견해가 있다. 요셉이 아직 어린 나이였지만 노인의 지혜와 위엄을 가졌다는 이유로 "부드러운 아버지"로 설명하는 이들은 내 보기에 자신들의 공상에 맞추어 억지로 갖다 붙이는 것 같다. 히브리어 명사 아브(ab)와 아랍어 라크(rak)의 합성어로 "왕의 아버지"를 의미한다고 보는 이들도 근거가 별로 없다. 만약 이 단어가 히브리어라면, 다른 이들이 선호하는 "무릎을 꿇으라"는 의미가 내게는 더 그럴듯하게 보인다. 그러나 나는 이 단어들이 이집트어임을 모세가 지칭한다고 생각하므로, 독자들에게 그것들을 무의미하게 비트지 말도록 권고한다. 그 단어들을 "세상의 구원자" 또는 "신비의 해설자"로 번역한다고 가정하는 해석자들은 우스꽝스럽게 세밀하다. 나는 두 단어를 모두 그대로 두어 그것들이 외국어라고 생각했음을 충분히 증명한 헬라어 역자들을 따르기를 선호한다. 요셉의 장인이 일반적으로 믿어지듯이 제사장이었다는 것은 내가 반박할 수는 없지만 납득하기 어렵다. 그러므로 코헨(cohen)이 제사장뿐만 아니라 군주를 의미하기도 하므로, 그가 궁정의 귀족 중 한 사람으로서 온 성의 총독이나 지방장관이었을 가능성이 내게는 개연성이 있어 보인다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-41-40-40 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역