cal-gen-4-7-7 (ko)

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네가 선을 행하면. 이 말씀에서 하나님은 가인이 부당하게 분노했음을 꾸짖으신다. 온 악의 책임이 가인 자신에게 있기 때문이다. 자신이 고치려 하지도 않은 결점들로 인해 제사가 거절당한 것을 두고 불평하고 분노하는 것은 참으로 어리석은 일이었다. 이처럼 모든 악인들은 오랫동안 격렬히 하나님께 분노한 후에, 결국 신적인 심판에 의해 그 악의 원인을 타인에게 전가하려는 시도가 허사임을 깨닫게 된다.

칠십인역 번역자들은 이 대목에서 모세의 진정한 의미에서 크게 벗어난다. 그 시대에는 히브리인들이 모음 대신 사용하는 기호들이 없었으므로, 단어들의 유사성 때문에 외래적인 의미로 빠지기가 더 쉬웠다. 그러나 히브리어를 조금이라도 아는 사람이라면 그들의 오류를 쉽게 판단할 수 있으므로, 이를 반박하는 데 시간을 쓰지 않겠다.

히브리어에 능통한 이들 사이에도 '세아트(שאת)'라는 단어 하나를 두고 상당한 의견 차이가 있다. 이 단어는 명령형이지만 명사로 해소되어야 한다. 그러나 진짜 어려움은 '나사(נשא)'라는 동사가 '높이다', '제거하다 혹은 용서하다', '드리다', '받아들이다' 등 여러 의미를 가지기 때문에 해석자들이 서로 다른 의미를 채택한다는 것이다.

히브리 학자들 중 일부는 이를 가인의 얼굴에 적용하여, 하나님이 지금 슬픔으로 인해 떨어진 그의 얼굴을 들어올리겠다고 약속하는 것으로 본다. 다른 히브리인들은 이를 죄의 용서에 적용하여 '선을 행하라, 그리하면 사면을 얻으리라'는 의미로 본다. 그러나 그들은 자유로운 사면을 손상시키는 만족을 상상하므로, 모세의 의미에서 크게 벗어난다. 세 번째 해석이 진리에 더 가깝다. 높여짐을 존귀로 받아들여, '형제의 존귀함을 시기할 필요가 없다. 네가 바르게 처신하면, 하나님께서도 너를 동일한 존귀의 자리에 높이실 것이기 때문이다'라는 방식으로 읽는 것이다. 그러나 이것도 내 마음에 들지 않는다.

나는 이 대목에서 '세아트'가 '받아들여짐'과 같은 의미이며 '거절'과 대조된다고 봄으로써, 제사에 관한 담론의 취지에 따라 올바르게 드려진다면 하나님이 그것을 받아들이실 것이라는 의미로 해석한다. 이로써 가인이 부당하게 분노했음이 분명히 나타난다. 자신의 제사가 존귀하게 여겨지지 않는 것에 분노했지만, 하나님은 그것이 결함 없이 드려진다면 두 손 벌려 받으시려 했기 때문이다.

네가 선을 행하지 아니하면. 다른 한편으로, 하나님은 가인이 악 안에서 마음을 굳히고 자신의 죄에 탐닉할 경우 두려운 선고를 선포하신다. 이 말씀은 매우 강조적이다. 하나님은 그의 부당한 불평을 물리칠 뿐 아니라, 가인이 내면에 품고 있는 바로 그 죄가 그보다 더 큰 대적이 없음을 보여 주신다. 하나님은 악인을 간결한 말씀으로 붙잡아 피할 곳을 찾을 수 없게 하신다. 마치 '네 고집이 너에게 유익하지 않을 것이다. 내가 관여하지 않더라도, 네 죄가 너를 쉬게 두지 않고 너를 몰아붙이고 뒤쫓고 다그쳐서 결코 탈출하지 못하게 할 것이다'라고 말씀하시는 것 같다.

따라서 '죄가 문에 엎드려 있다'는 표현은, 자기 죄를 확신하는 자를 억누르고 사방에서 에워싸는 양심의 내적 심판을 가리킨다. 불경건한 자들이 하나님이 하늘에서 졸고 계신다고 상상하고 그분의 심판에 대한 두려움을 가능한 한 멀리하려 할지라도, 죄는 끊임없이 그들을 다시, 비록 그들이 원치 않고 도망치려 하더라도, 그들이 피하려는 그 법정으로 끌고 간다.

• part_of pericope/gen-04
• evidence_grade: T_theological

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-4-7-7 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역