cal-gen-4-2-2 (ko)

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그녀가 또 그의 아우 아벨을 낳았다. 가인이라는 이름이 어디서 유래했는지, 왜 그 이름이 붙여졌는지는 잘 알려져 있다. 그의 어머니가 "내가 얻었다(카니티)"라고 말했으므로, 그의 이름을 가인이라 했다. 아벨의 이름에 대해서는 동일한 설명이 주어지지 않는다. 어떤 이들은 하와가 그를 멸시하여 '여분이며 거의 쓸모없는 존재'라는 뜻으로 이 이름을 지어 주었다고 하는데, 이는 전혀 터무니없는 해석이다. 하와는 자신의 풍요로움이 이끌 결말을 기억하고 있었으며, "생육하고 번성하라"는 축복도 잊지 않았기 때문이다.

내 판단으로는 다음과 같이 보는 것이 더 올바르다. 즉 하와는 첫아들의 이름에서 그에게 불현듯 밀려온 기쁨과 하나님의 은혜를 기념했다면, 둘째 아이에게서는 인류의 비참함에 대한 기억으로 되돌아갔다는 것이다. 새로운 하나님의 축복이 비할 바 없는 기쁨의 이유가 되었지만, 동시에 하와는 자신이 원인이 된 그 많은 악에 처해 있는 후손들을 볼 때, 쓰라린 슬픔을 느끼지 않을 수 없었다. 그래서 그녀는 둘째 아들의 이름 안에 자신의 슬픔의 기념비를 세우고자 했다. 동시에 그 이름을 통해 모든 후손들에게 인간의 허무함을 성찰하게 하는 공통의 거울을 제시하고자 했다.

아벨은 양 치는 자가 되었다. 형제가 각자 아내를 두고 별도의 가정을 이루었는지는 모세가 기록하지 않아 불확실하다. 다만 가인이 아우를 죽이기 전에 이미 결혼했을 가능성은 높다. 모세는 곧이어 가인이 아내를 알고 자녀를 낳았다고 추가하면서, 거기서 결혼에 대해 따로 언급하지 않기 때문이다. 두 사람 모두 그 자체로 거룩하고 칭찬받을 만한 삶을 영위했다. 땅을 경작하는 일은 하나님께서 명하신 것이었으며, 양을 치는 수고도 칭찬받을 만하고 유익한 일이었다. 전반적으로 농촌적인 삶은 순박하고 자연의 참된 질서에 가장 잘 부합하는 것이었다.

따라서 두 사람 모두 하나님께서 인정하시고 인간 생활의 공통적인 유익을 위해 필요한 일에 힘썼다는 점을 먼저 확인해야 한다. 이로부터 그들이 아버지에게서 훌륭한 교육을 받았음을 추론할 수 있다. 제사 드리는 관습이 이를 더욱 분명히 확인해 준다. 이는 그들이 어린 시절부터 하나님 경배에 익숙해져 있었음을 증명하기 때문이다. 가인의 삶은 외형적으로 매우 잘 정돈된 것처럼 보였다. 그는 하나님을 향한 경건의 의무를 다하고, 슬기로운 가장으로서 정직하고 정당한 노동으로 생계를 유지했다.

또한, 첫 번째 사람들이 생명나무에 대한 접근이 금지됨으로써 하나님의 사랑의 성례에서 박탈되었지만, 그로써 구원의 소망까지 박탈된 것은 아님을 상기해야 한다. 그 소망의 표징은 제사 안에 있었다. 제사 드리는 관습은 그들 스스로 경솔히 고안한 것이 아니라 하나님께서 그들에게 전달해 주신 것이었음을 기억해야 한다. 사도는 아벨이 드린 제사의 존귀함을 믿음에서 찾고 있으므로, 그가 하나님의 명령 없이 제사를 드리지 않았음을 알 수 있다(히브리서 11장 4절). 또한 옛날부터 순종이 모든 제사보다 낫다는 것이 참이었으므로(사무엘상 15장 22절), 하나님께서 자신을 기쁘시게 하는 것이 무엇인지 사람에게 가르쳐 주셨음이 분명하다.

하나님은 언제나 동일하시므로, 단순히 외적이고 육체적인 예배에만 만족하셨다고 말할 수 없다. 그럼에도 그분은 태초의 제사들을 기쁘게 받으셨다. 따라서 그 제사들이 영적으로 드려졌음을 알 수 있다. 즉 거룩한 선조들이 빈 의식으로 하나님을 조롱하지 않고, 더 숭고하고 은밀한 것을 이해했다는 것이다. 이는 하나님의 가르침 없이는 불가능한 일이었다. 왜냐하면 내적인 진실만이 외적인 표징 안에서 참되고 이성적인 예배를 허황되고 미신적인 것과 구별하기 때문이다.

• part_of pericope/gen-04
• evidence_grade: T_theological

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-4-2-2 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역