cal-gen-4-12-12 (ko)

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네가 땅을 갈 때. 이 절은 앞 절의 해설이다. 땅에서 저주받는다는 것이 무엇을 의미하는지 더 명확히 설명하기 때문이다. 즉 땅이 경작하는 자들에게 노동의 열매를 허락하지 않는다는 것이다. 이 형벌이 이전에 아담의 경우와 같이 모든 인류에게도 동일하게 내려졌다고 반론을 제기할 수 있다. 그러나 나는 의심하지 않는다. 그때까지 남아 있던 축복의 일부가 이제 살인자와 관련하여 더욱 제거되어, 그가 사적으로 땅 자체가 자신에게 적대적임을 느끼게 했다는 것이다.

하나님은 일반적으로 날마다 선한 사람과 악한 사람 모두에게 해가 뜨게 하시지만(마태복음 5장 45절), 그럼에도 불구하고 그분이 적합하다고 보실 때는 때로는 한 민족 전체를, 때로는 특정한 사람들을 비와 우박과 구름으로 형벌하신다. 이는 적어도 앞으로의 심판에 대한 확정적인 증거를 주기에 유익하고, 그러한 예들을 통해 세상에 경고하기 위한 것이다. 하나님이 진노하시고 대적하실 때 아무것도 성공할 수 없음을 알리기 위함이다. 더욱이 첫 번째 살인에서 하나님은 모든 시대에 기억될 저주의 특별한 예를 드러내고자 하셨다.

너는 유리하는 자가 되리라. 이제 또 다른 형벌이 내려진다. 즉 그가 어디에 가든지 안전할 수 없다는 것이다. 모세는 두 가지 단어를 사용하는데, '나아(נוע)' 즉 '방랑하다'에서 파생한 것과 '나다드(נדד)' 즉 '도망치다'를 의미하는 것으로, 크게 다르지 않다. 어떤 이들이 구분하는 것처럼, '나아(נע)'는 정착된 거처가 없는 자이고 '나드(נד)'는 어디로 가야 할지 모르는 자라는 구분은 증거가 부족하여 내게는 근거가 없다. 그러므로 두 단어의 진정한 의미는, 가인이 어디에 가든지 정착하지 못하고 도망하는 자가 될 것이라는 것이다. 마치 도둑들이 조용하고 안전한 안식처가 없는 것처럼. 모든 사람의 얼굴이 그들을 두렵게 하고, 반면에 고독이 그들을 두렵게 한다.

그러나 이것이 살인자에게 전혀 적절한 형벌이 아닌 것처럼 보이는 사람들도 있다. 오히려 하나님의 아들들의 운명이기 때문이다. 그들은 다른 누구보다도 세상에서 낯선 자임을 느낀다. 바울도 그와 동료들이 일정한 거처가 없다고 한탄한다(고린도전서 4장 11절). 이에 대한 나의 답변은 이것이다. 가인이 단지 개인적인 추방에 그치지 않고 더욱 심한 형벌에 처해졌다는 것이다. 즉 땅의 어느 지역도 그가 안정되고 두려움 없이 마음을 누리는 곳이 되지 못한다는 것이다. 선한 양심이 제대로 '청동 벽'이라고 불리듯이, 수백 개의 벽이나 요새도 악인을 불안에서 해방시킬 수 없다. 신실한 자들은 땅에서 낯선 자들이지만, 그럼에도 조용한 임시 거처를 누린다. 흔히 필요에 의해 여기저기 방황하지만, 폭풍이 어디로 데려가든 고요한 마음을 유지한다. 결국 장소를 끊임없이 바꾸며 세상을 통과하는 그들의 여정에서, 하나님의 붙드시는 손으로 어디서나 지탱된다. 이러한 안전은 악인에게는 부정된다. 모든 피조물이 그들을 위협하며, 모든 피조물이 그들을 편애할지라도, 마음 자체가 너무 혼란스러워 그들을 쉬게 두지 않는다.

이런 식으로 가인은, 설령 장소를 옮기지 않았더라도, 하나님이 그의 마음에 고정해 두신 전율을 떨쳐버릴 수 없었다. 그가 성을 건설한 최초의 인물이 되었음에도, 자기 둥지에서도 항상 안절부절못했다는 사실이 이를 막지 않았다.

• part_of pericope/gen-04
• evidence_grade: T_theological

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-4-12-12 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역