cal-gen-38-24-24 (ko)

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24. **약 석 달 후에** — 다말은 더 일찍 그 죄를 폭로할 수 있었다. 그러나 그녀는 사형 선고를 요청받을 때까지 기다렸다. 그러면 자신이 항변할 더 강한 근거를 가질 수 있었기 때문이다. 유다가 며느리에게 이토록 가혹한 형벌을 내리는 이유는 그녀를 간음죄로 여겼기 때문이다. 주님께서 나중에 그분의 율법으로 확인하신 것이 그때 이미 사람들 사이에서 관례로 통용되었던 것처럼 보인다. 즉 처녀는 약혼 때부터 남편에게 엄격히 신실해야 한다는 것이다. 다말은 유다의 가족에게 시집을 왔고 그의 셋째 아들에게 약혼된 것이었다. 그러므로 단순하고 평범한 음행이 재판의 문제가 된 것이 아니라, 유다가 자신의 권리로 소추한 간음죄였다. 그의 아들의 인격 안에서 그가 상처를 입었기 때문이다.

이런 종류의 형벌은 간음이 모든 시대에 크게 혐오받아 왔다는 증거이다. 하나님의 율법은 간음한 자를 돌로 치라고 명한다. 성문법으로 형벌이 인준되기 전, 간음한 여자는 모두의 동의로 화형에 처해졌다. 이것은 자연의 지도와 권위 아래 결혼의 거룩함이 견고한 경비로 강화되도록 하나님의 본능으로 행해진 것처럼 보인다. 비록 사람이 자신의 몸의 주인이 아니라 아내와 상호 의무가 있지만, 미혼 여성과 불법적인 관계를 맺은 남편들은 사형에 처해지지 않았다. 왜냐하면 그 형벌이 여자들에게 주어진 것은 단지 부정함 때문만이 아니라, 여자가 남편에게 가져다주는 수치와 씨의 은밀한 혼합으로 인한 혼란 때문이기도 했기 때문이다.

인간 사회에서 무엇이 안전할 것인가? 이방인의 자녀를 은밀히 들여보내는 것이 허용된다면? 사생아에게 줄 수 있는 이름을 훔치고, 합법적인 상속인에게서 빼앗은 재산을 그들에게 넘긴다면? 그러므로 옛날에 이 점에서 결혼의 신의가 이토록 엄하게 주장된 것은 이상한 일이 아니다. 오늘날 간음을 처벌받지 않고 지나치도록 허용함으로써 키우는 우리의 태만이 얼마나 더 비열하고 얼마나 덜 용납될 수 없는가. 사형이 그 죄의 정도에 비해 너무 가혹하다고 여겨진다. 그렇다면 왜 우리는 더 가벼운 잘못들을 더 엄중하게 처벌하는가? 참으로 세상은 사탄의 술수에 속아서 자연으로 모든 이에게 새겨진 법이 폐기되도록 내버려 두었다.

그러는 동안 이 심각한 광기에 대한 구실이 발견되었으니, 그리스도께서 간음한 여자를 안전하게 돌려보내셨다는 것이다. (요한복음 8:11) 마치 그분이 도둑, 살인자, 거짓말쟁이, 마술사들에게 형벌을 내리는 일을 맡으신 것처럼. 그러므로 세속 재판관의 직분을 의도적으로 삼가신 그리스도의 행위에서 규칙을 세우려는 것은 헛된 일이다.

그러나 이처럼 대담하게 검의 권한을 행사하는 유다가 사인이었고 심지어 그 땅의 이방인이었는데, 어디서 그 생사여탈의 중재자가 될 이 큰 자유를 가졌는지를 물을 수 있다. 나는 대답한다. 그가 자신의 권위로 며느리를 죽이라고 명하거나 집행자들이 그의 명령에 준비되어 있었다는 것처럼 그 말을 이해해서는 안 된다. 그러나 죄가 확인되고 알려졌으므로 그는 고발자로서 자유롭게 형벌에 대해 선언한다. 마치 재판관들에 의해 판결이 이미 내려진 것처럼. 참으로 나는 그때 심판이 내려지는 집회들이 열리던 것이 관례였음을 의심하지 않는다. 따라서 나는 단순히, 유다가 다말을 공개 석상에 끌어내도록 명했다고 설명한다. 사건이 심리되어 관례에 따라 그녀가 처벌받을 수 있도록 하기 위해서다. 형벌에 대한 명세는 이런 의미다. 다말이 재판에 소환되기도 전에 이미 죄로 확정되었으므로 논쟁의 여지가 없는 경우라는 것이다.

• part_of
• — Calvin's Commentaries (PD)
• evidence_grade: T_theological

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-38-24-24 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역