cal-gen-35-22-22 (ko)
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"르우벤이 가서 그의 아버지의 첩 빌하와 통침하였다." 이제 르우벤의 계모와의 근친상간에 관한 슬프고 심지어 비극적인 이야기가 기록된다. 모세는 빌하를 야곱의 첩이라 부른다. 그러나 비록 그녀가 집안의 안주인이요 남편 재산의 참여자로서 남편에게 오지 않았지만, 침실에 관한 한 합당한 아내였다. 이방인이 거룩한 야곱의 아내를 더럽혔다 해도 그것은 큰 수치였을 것이다. 그런데 자기 아들에게 그런 부당함을 당하는 것은 훨씬 더 끔찍한 일이었다.
그런데 두 지파의 어머니가 간음뿐 아니라 근친상간으로도 자신을 오염시켰다는 것이 얼마나 크고 혐오스러운 수치인가? 이 범죄는 본성에 너무나 혐오스러워 이방인들 사이에서도 결코 용납된 것으로 여겨지지 않았다. 참으로 사탄의 놀라운 술책으로 이 커다란 음란함이 거룩한 집에 침투했다. 하나님의 선택이 효력 없는 것처럼 보이도록 하기 위해서이다. 사탄은 선택받은 자들 안에서 하나님의 은혜를 어떤 방법으로든 무너뜨리려 노력한다. 그것을 이룰 수 없으면, 불명예로 덮거나 적어도 흐리게 한다. 이에서 수치스러운 예들이 교회 안에 종종 스며드는 것이 나온다.
주님은 이 방법으로 자기 백성을 겸손하게 허용하신다. 그들이 자신들에 대해 더 주의를 기울이고, 더 열심히 기도하며, 전적으로 그분의 자비에 의지하는 법을 배우도록. 모세는 단지 야곱이 이 범죄를 알게 되었다고 기록할 뿐이다. 그러나 그의 슬픔은 감추어진다. 그가 무감각했기 때문이 아니라, 그의 슬픔이 너무 커서 표현할 수 없었기 때문이다. 여기서 모세는 이피게니아의 희생을 묘사할 때 아버지의 얼굴에 베일을 씌운 화가처럼 행동한 것 같다. 그의 표정의 슬픔을 충분히 표현할 수 없었기 때문이다.
가족의 이 영구적 수치에 더하여, 거룩한 야곱의 가슴을 관통하는 다른 불안의 원인들도 있었다. 그의 행복의 총합은 자녀들에게 있었는데, 거기서 온 세상의 구원이 나올 것이었다. 그런데 이미 두 아들은 배신하고 피에 굶주린 강도들이었다. 이제 첫째 아들이 그들 둘을 악에서 능가한다.
그러나 여기서 하나님의 무상한 선택이 더욱 빛난다. 그분이 야곱의 아들들을 온 세상보다 선택하신 것이 그들의 가치 때문이 아니기 때문이다. 그들이 그토록 비천하게 추락한 후에도 이 선택이 여전히 확고하고 효력이 있었기 때문이다. 이런 예들의 경고를 받아, 사탄이 우리를 불안하게 하려는 무서운 추문들에 맞서 자신을 굳게 하는 법을 배우자.
또한 각 사람이 자기 믿음을 강건하게 하기 위해 개인적으로 이것을 적용하라. 좋은 사람들도 때로 은혜에서 떨어진 것처럼 미끄러진다. 이런 파멸의 결과로는 절망이 불가피할 것이다. 반면에 주님이 용서의 소망을 내미시지 않는다면. 이것의 주목할 만한 예가 르우벤 안에 우리 앞에 놓여 있다. 이 극도의 불의 행위 후에도 그는 교회 안에서 족장의 지위를 유지했다.
그러나 두려움과 경계의 보호 아래 있어야 한다. 유혹이 우리를 부지불식간에 덮쳐 사탄의 올무가 우리를 감싸지 않도록. 성령이 모든 이가 근친상간 관계로 달려가도록 추잡한 정욕의 예를 우리 앞에 두시려는 것이 아니었다. 오히려 영예로운 인물 안에서 이 범죄의 비천함을 불명예로 드러내어 모든 이가 더욱 강하게 그것을 혐오하게 하려는 것이다.
이 구절은 또한 노바투스의 오류를 반박한다. 르우벤은 바르게 가르침을 받았다. 그는 어린 시절부터 살에 하나님의 언약의 표시를 지녔다. 심지어 하나님의 영으로 다시 태어났다. 그러므로 우리는 그가 하나님의 믿을 수 없는 자비로 끌어올려진 깊은 심연이 어떠했는지를 본다. 그러므로 노바투스 사람들과 유사한 광신도들은 타락한 자들에게서 용서의 소망을 차단할 권리가 없다. 그리스도의 강림에 의해 하나님의 은혜가 더욱 제한된다고 가정한다면, 그것은 그리스도에 대한 작지 않은 해가 되기 때문이다.
"야곱의 아들이 열둘이라." 모세가 다시 야곱의 아들들을 정기적인 순서대로 열거한다. 르우벤이 그들 중 첫째에 놓인다. 명예를 위해서가 아니라 더 큰 치욕으로 낙인찍히기 위해서이다. 주님으로부터 더 큰 영예를 받는 자일수록, 나중에 사탄의 노예가 되어 자기 자리를 떠난다면 더욱 심하게 비난받아야 하기 때문이다. 모세가 이삭의 죽음 기사 전에 이 목록을 삽입하는 것은, 야곱의 후손과 에돔인들을 구별하기 위한 것으로 보인다. 창세기 36장 1절에서 에돔인들에 대해 말하려 하기 때문이다. 이삭의 죽음으로 거룩한 족속의 샘이 두 시내로 나뉘는 것처럼 되었기 때문에, 하나님의 양자가 오직 한 가지에만 제한된다는 것을 다른 것에서 구별하는 것이 필요했다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-gen-35-22-22(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역