cal-gen-3-6-6 (ko)

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**여자가 그 나무를 본즉.** 탐욕의 독으로 감염된 이 이브의 불순한 시선은 불순한 마음의 전달자이자 증인이었다. 그녀는 이전에 어떤 먹고 싶은 욕망도 그녀의 마음을 사로잡지 않을 만큼 순수하게 그 나무를 바라볼 수 있었다. 하나님의 말씀에 대한 그녀의 믿음이 그녀의 마음과 그녀의 모든 감각의 최선의 보호자였기 때문이다.

그러나 이제 마음이 믿음과 말씀에 대한 순종에서 기울어진 후에, 그녀는 자기 자신과 그녀의 모든 감각을 부패시켰다. 타락이 그녀의 영혼과 몸 모두의 모든 부분들에 퍼졌다.

그러므로 이제 여자가 나무가 먹기에 좋고, 열심히 그것을 바라보며 기뻐하고, 지혜를 얻기 위해 탐스럽다고 판단하는 것은 불경건한 배도의 표시이다. 반면에 이전에는 흔들리지 않고 평온한 시선으로 백 번씩 그 나무 옆을 지나쳤다.

이제, 멍에를 벗어던지고, 그녀의 마음이 방종하고 절제 없이 방황하여, 그 몸을 같은 방종으로 끌고 간다. 히브리어 동사는 두 가지 설명이 가능하다. 그 나무가 바라보기에 탐스럽거나 분별을 주기에 탐스럽다. 나는 후자의 의미를 더 좋아한다. 그것이 시험과 더 잘 상응하기 때문이다.

**자기와 함께 있는 남편에게도 주매.** 이 말씀에서 어떤 이들은 아담이 뱀에게 의해 유혹되고 설득을 받을 때 현재 있었다고 추측한다. 이것은 결코 믿기 어렵다. 그러나 그가 곧 그녀에게 합류하여, 심지어 여자가 나무의 열매를 맛보기 전에도, 그녀가 뱀과 나눈 대화를 그에게 전했을 수 있다. 그리고 자기 자신이 속임을 당한 것과 같은 궤변으로 그를 얽어맸을 수 있다.

아담은 그의 아내의 유혹에 매혹되었지, 사탄의 사기에 설득된 것이 아니라는 견해가 일반적으로 받아들여졌다. 이 목적으로 바울의 선언이 인용된다. "아담은 속은 것이 아니요 여자가 속아서 죄에 빠졌다"(딤전 2:14). 그러나 바울은 그 구절에서 논쟁하는 것이 아니라, 삶의 일반적인 관습에서 악의 기원이 여자에게서였다고 선언할 뿐이다.

그러나 실제로 그는 단지 아내의 소원에 따르기 위해 자기에게 정해진 법을 어긴 것이 아니다. 그녀에게 의해 치명적인 야망으로 이끌려, 그녀와 같은 이탈에 참여하게 되었다. 그리고 진실로 바울은 다른 곳에서 죄가 여자가 아니라 아담 자신에 의해 왔다고 진술한다(로마 5:12).

이제 둘의 죄가 무엇이었냐고 물어진다. 어떤 고대인들의 견해, 즉 그들이 식욕의 방종으로 유혹을 받았다는 것은 유치하다. 최상의 열매들이 그처럼 풍요로운 곳에서 어느 특정 종류에 대한 탐식이 있을 수 있겠는가?

어거스틴이 더 옳다. 교만이 모든 악의 시작이었으며 교만으로 인류가 파멸되었다고 말하면서.

그러나 죄의 더 완전한 정의는 모세가 묘사하는 시험의 종류에서 이끌어낼 수 있다. 왜냐하면 먼저 여자는 불신앙으로 사탄의 계략에 의해 하나님의 말씀에서 이끌려 나가기 때문이다. 그러므로 인류가 무너진 멸망의 시작은 하나님의 명령에서의 이탈이었다. 그러나 주목하라. 그때 사람들이 하나님에게서 반역한 것은, 그분의 말씀을 버리고 사탄의 거짓말에 귀를 기울였을 때이다.

이로부터 우리는 하나님이 그분의 말씀 안에서 바라보이고 경배받으신다는 것을 추론한다. 그러므로 그분의 말씀이 경멸될 때 그분에 대한 모든 경외가 떨쳐버려진다. 알기에 가장 유용한 교훈이다. 왜냐하면 하나님의 말씀은 소수에게만 그 합당한 영예를 얻기 때문이다.

불신앙이 이탈의 뿌리였다. 믿음만이 우리를 하나님과 연합시키는 것처럼. 거기서 교만과 자부심이 흘러나왔다. 여자가 먼저, 그다음 그녀의 남편이 하나님에 대항하여 자신들을 높이기를 원했다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-3-6-6 (Calvin, PD)
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