cal-gen-3-19-19 (ko)

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**네 얼굴에 땀을 흘려야.** 어떤 이들은 그것을 "노동"으로 번역한다. 그러나 그 번역은 강요된 것이다. "땀"으로 어렵고 피로와 피곤함으로 가득한 노동이 이해된다. 그 어려움으로 땀을 낸다.

이것은 이전 문장의 반복이다. "네가 수고해야 그것을 먹을 것이라"고 말씀하신 곳에서처럼. 이 구절의 빌미로 어떤 무지한 사람들은 모든 사람을 경솔하게 육체노동으로 내몰려 한다. 왜냐하면 하나님은 여기서 주인이나 입법자로서가 아니라 단지 심판관으로서 형벌을 선언하시기 때문이다.

그리고 진실로, 만일 법이 여기서 규정되었다면, 모두가 농부가 되어야 하는 것이 필요하고, 기계적인 기술에는 어떤 자리도 주어지지 않는다.

그렇다면 이 구절의 의미는 무엇인가? 진실로 하나님께서는 그분의 심판석에서, 마치 그분의 판결석에서처럼, 이제부터 사람의 삶이 비참할 것이라고 선언하신다. 아담이 그를 위해 창조된 그 평온하고 행복하고 즐거운 상태에 어울리지 않음을 입증하였기 때문이다.

혹자가 게으르고 태만한 많은 사람들이 있다고 반론한다면, 이것은 저주가 온 인류에게 퍼지는 것을 방해하지 않는다. 나는 아무도 그토록 심한 나태함 가운데 죽어 있지 않아 이 저주가 모든 이에게 속한다는 것을 경험할 필요가 없는 정도라고 말한다.

어떤 이들은 어려움에서 도망치고 많은 이들은 면제를 잡으려고 할 수 있는 모든 것을 한다. 그러나 주께서는 예외 없이 모두를 이 부과된 예속의 멍에 아래 두신다.

그러나 동시에 노동이 각 사람에게 동등하게 부과되는 것이 아니라 어떤 이들에게는 더, 다른 이들에게는 덜이라는 것이 유지되어야 한다. 그러므로 전체 몸에 공통된 노동이 여기서 묘사된다.

**너는 흙이니 흙으로 돌아가리라.** 모세가 아담에게 부과된 형벌들을 열거하는 데서 그는 현재 삶의 모든 불이익을 망라하지 않는다. 왜냐하면 경험이 헤아릴 수 없이 많다고 입증하는 현재 삶의 모든 악들이 같은 원천에서 나왔음이 나타나기 때문이다. 공기의 불온함, 서리, 천둥, 계절에 맞지 않는 비, 가뭄, 우박, 그리고 세계에서 무질서한 것은 무엇이든 죄의 열매들이다. 질병의 다른 제1원인도 없다.

이제 남은 한 가지 질문이 검토되어야 한다. 하나님께서 이전에 아담과 그의 아내에게 자신이 은혜로우시다는 것을 보여주셨고, 사면의 소망을 주셨을 때, 왜 새삼스럽게 그들로부터 형벌을 징수하기 시작하시는가? 분명히 "여자의 씨가 뱀의 머리를 상하게 할 것이니라"는 그 판결에는 죄의 사면과 영원한 구원의 은혜가 포함되어 있다. 그러나 하나님께서 화목하신 후에도 실제로 그분의 노를 추구하신다는 것은 불합리하다.

이 매듭을 풀기 위해 어떤 이들은 이중 사면의 구별을 고안하였다. 즉 허물의 사면과 형벌의 사면이다. 이에 속죄의 허구가 그 이후에 부속되었다. 그들은 하나님께서 사람들을 허물에서 사면하시면서도 형벌은 여전히 유지하신다고 꾸몄다.

그러나 형벌이 보상으로 요구된다고 상상한 자들은 하나님의 심판들을 잘못 해석하는 자들이었다. 왜냐하면 하나님은 신실한 자들을 징계하실 때 그들이 어떤 것을 받을 만한지를 고려하지 않으시기 때문이다. 오히려 미래를 위해 그들에게 유익한 것이 무엇인지를 고려하신다. 그리고 심판관보다 의사의 직분을 수행하신다.

그러므로 그분이 그분 자신의 자녀들에게 부여하시는 사면은 완전하고 절반에 그치지 않는다. 그럼에도 그분이 은혜 안에 받아들여진 자들을 벌하신다는 것은, 미래를 위한 약으로서 쓰이는 일종의 징계로 여겨져야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-3-19-19 (Calvin, PD)
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