cal-gen-3-14-14 (ko)

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**여호와 하나님이 뱀에게 이르시되.** 그분은 남자와 여자에게 하신 것처럼 뱀을 심문하지 않으신다. 왜냐하면 그 동물 자체에는 죄에 대한 인식이 없었기 때문이다. 그리고 마귀에게는 그분이 사면의 어떤 희망도 제시하지 않으실 것이었기 때문이다.

그분은 진실로 그분 자신의 권위로 듣지 않고 아담과 이브에 대한 판결을 선언하실 수 있었을 것이다. 그렇다면 왜 그분이 그들을 심문 받게 부르셨는가? 그분이 그들의 구원을 돌보시기 때문이 아닌가? 이 교훈은 우리의 유익을 위해 적용되어야 한다.

그분이 사람에게 형벌을 부과하시기 전에 뱀에서 시작하시는 데도 같은 이유가 있다. 왜냐하면 교정적 형벌들(우리가 보게 될 것처럼)은 다른 종류이며 우리를 회개로 이끌기 위해 가해지기 때문이다. 그러나 이것에는 그런 것이 전혀 없다.

그러나 그 말씀들이 누구에게 관련되는지, 뱀에게인지 마귀에게인지 의문이다. 모세는 실로 뱀이 교활하고 능숙한 동물이었다고 말한다. 그러나 사탄이 사람의 파멸을 꾀하고 있었을 때, 뱀은 그의 사기와 사악함에 대해 무죄였음이 확실하다.

**땅에 기어다니고 흙을 먹을지니라.** 하나님의 이 저주가 뱀을 땅 위에서 비열하게, 하늘과 땅에 거의 참을 수 없게 만들 만큼 강한 힘을 가진다. 지속적인 공포에 노출되고 그것으로 가득 찬 삶을 인도하게 한다.

더욱이 그것은 인류의 주된 적으로서 우리에게 혐오스럽게 될 뿐만 아니라, 다른 동물들에게서도 분리되어 자연과 일종의 전쟁을 수행한다. 왜냐하면 우리는 그것이 이전에 여자가 그 친밀한 접근에서 달아나지 않을 만큼 순했음을 보기 때문이다.

그러나 그 다음에 오는 것이 더 큰 어려움을 가진다. 왜냐하면 하나님께서 형벌로 선언하시는 것이 자연스러운 것처럼 보이기 때문이다. 즉 그것이 배로 기어다니며 흙을 먹을 것이라는 것이다.

이 반론은 어떤 학식 있고 유능한 사람들을 사탄에 의해 남용되기 전에 뱀이 직립하는 몸으로 걷는 데 익숙해져 있었다고 말하도록 유도하였다.

그러나 뱀이 이미 자연적으로 종속된 그 이전 상태로 다시 내맡겨졌다고 가정하는 데 불합리한 것이 없다. 왜냐하면 이렇게 하나님의 형상에 대항하여 자신을 높인 자는 자기 고유한 위치로 다시 밀어 넣어져야 했기 때문이다. 마치 말씀하시기를, "너, 비천하고 더러운 동물이여, 내가 온 세계의 지배권으로 임명한 사람에 대항하여 감히 일어섰구나. 마치 진실로 땅에 고정되어 있는 너에게 하늘을 뚫을 어떤 권리가 있는 것처럼. 그러므로 이제 내가 너를 다시 네가 솟아나오려 했던 곳으로 던져 보낸다. 너의 몫에 만족하고 더 이상 사람의 책망과 해로움을 위해 자신을 높이지 않도록 배우기 위해"라고 하시는 것처럼.

그러는 동안 그는 자기의 거만한 움직임들에서 그의 일상적인 이동 방식으로 소환된다. 동시에 영구적인 불명예에 정죄되도록.

흙을 먹는 것이 비열하고 저열한 본성의 표시이다. 이것이 내 견해로는 이 구절의 단순한 의미이다. 이사야의 증언도 확인한다(사 65:25). 그분이 그리스도의 통치 아래 건전하고 잘 구성된 본성의 완전한 회복을 약속하는 동안, 그는 다른 것들 중에 뱀에게는 흙이 양식이 될 것이라고 기록한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-3-14-14 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역