cal-gen-29-27-27 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

이를 위하여 칠 일을 채우라. 라반은 이제 악에 굳어져, 조카에게서 또 다른 칠 년을 강요하여 다른 딸과의 혼인을 허락한다. 만약 그에게 열 명의 딸이 더 있었다면, 그는 그들 모두를 이처럼 처분할 준비가 되어 있었을 것이다. 더욱이 자발적으로 자신의 딸을 상품으로 강요하며, 이익만 챙길 수 있다면 이 불법 매매의 수치를 아무렇지 않게 여긴다. 참으로 이 점에서 그는 심하게 죄를 범한다. 조카를 중혼에 얽어매는 것만이 아니라, 근친상간의 혼인으로 그와 자신의 딸들을 더럽히기 때문이다. 어떤 방법으로도 아내가 남편에게 사랑받지 못한다면, 두 번째 아내를 들여 첫째가 포로처럼 붙잡혀 슬픔으로 지내게 하는 것보다 그녀를 내쫓는 것이 낫다. 그러므로 주께서는 말라기를 통해 이혼이 중혼보다 더 참을 만하다고 선언하신다(말 2:14). 탐욕에 눈먼 라반은 딸들을 함께 묶어 평생 서로 원수로 보내도록 한다. 또한 두 자매를 한 결혼 침상에 던져 넣음으로써 자연의 모든 법을 뒤엎어, 하나가 다른 하나의 경쟁자가 되게 한다. 모세가 이스라엘 역사의 바로 시작부터 이 죄들을 이스라엘 백성 앞에 내놓으므로, 그들이 자신들의 귀족 의식에 부풀어, 거룩한 족장들에게서 내려온 것을 자랑해서는 안 된다. 야곱이 아무리 탁월하더라도, 그의 자녀들은 불순한 근원에서 나온 것이다. 두 자매가 부자연스럽게 한 침대에 섞이고, 이후 두 첩까지 덧붙여지기 때문이다. 이런 방종이 동방 민족들 사이에서 너무나 흔했음을 앞에서 보았다. 그러나 사람들이 자신의 의지로, 처음부터 하나님께서 신성하게 허락하신 혼인의 법을 타락한 관습으로 뒤엎는 것은 허용되지 않았다. 그러므로 라반은 어떤 면에서도 변명할 수 없다. 야곱의 경우, 필요가 그의 잘못을 어느 정도 변명해줄 수 있지만, 완전히 책임을 면제해주지는 않는다. 왜냐하면 그는 레아를 내쫓을 수 있었기 때문이다. 그녀가 그의 합법적인 아내가 아니었기 때문이다. 남자와 여자의 상호 동의, 즉 착각이 불가능한 것이 혼인을 이루기 때문이다. 그러나 야곱은 마지못해 그녀를 아내로 붙들어둔다. 그는 그녀에게서 풀려나 자유로웠는데도. 이처럼 중혼으로 잘못을 두 배로 하고, 근친상간의 혼인으로 세 배로 한다. 이처럼 우리는 라헬에 대한 지나친 사랑이 한번 그의 마음에 불붙자, 어떠한 절제나 판단도 없이 타올랐음을 본다. 사용된 말의 형식에 관해서 주석가들은 다른 의미를 부여한다. 일부는 지시 대명사를 칠 일(주일)로 가리키고, 다른 이들은 레아로 가리켜, 레아와 한 주를 함께 지내기 전에는 라헬을 받지 못할 것이라는 뜻으로 말한다. 그러나 나는 오히려 라헬로 설명하는 것이 더 낫다고 생각한다. 또 다른 칠 년의 노역으로 그녀와의 혼인을 구입해야 한다는 것으로. 라반이 그 기간의 끝까지 혼인을 미룬 것이 아니라, 야곱이 새로운 종살이에 스스로를 매어야 했다는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-29-27-27 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역