cal-gen-28-18-18 (ko)

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야곱이 아침에 일찍이 일어나. 모세는 거룩한 족장이 단지 그때 감사를 드리는 것으로 만족하지 않고, 감사의 기념을 후손에게 전달하기를 원했음을 전한다. 그러므로 그는 기념비를 세우고 그 장소에 이름을 주었는데, 이처럼 신호적인 하나님의 은혜가 모든 시대에 기억될 만하다고 생각했음을 암시한다. 이 이유로 성경은 신실한 자들에게 형제들 사이에서 하나님을 찬송할 것만이 아니라, 자녀들을 종교적인 의무로 훈련하고 후손 사이에 하나님의 예배를 전파하도록 명한다. 그것을 기둥으로 세우다. 모세는 돌이 우상이 된 것이 아니라, 특별한 기념물이 되었다는 뜻으로 말한다. 참으로 하나님께서는 자신에게 동상을 세우는 것을 금하실 때 이 단어 마쩨바(matsbah)를 사용하신다(레 26:1). 왜냐하면 거의 모든 동상들이 마치 하나님의 형상인 것처럼 경배의 대상이 되었기 때문이다. 그러나 야곱의 의도는 달랐다. 즉, 자신에게 나타난 환상의 증거를 남기기 위함이었다. 그 상징이나 형상으로 하나님을 나타내기 위함이 아니었다. 그러므로 그 돌은 사람들의 마음을 어떤 저급한 미신으로 끌어내리기 위함이 아니라, 오히려 높이 들어올리기 위해 그곳에 그가 세운 것이다. 그는 기름을 봉헌의 표시로 사용했는데, 이유 없이 그런 것이 아니다. 세상에서 하나님의 영이 결여된 모든 것이 불경하므로, 하늘의 기름부음이 성화하는 것 외에는 순수한 종교가 없기 때문이다. 이 점에서 하나님께서 율법에서 명하신 봉헌의 엄숙한 의식이 경향하는 것이다. 신실한 자들이 자신에게서 어떤 것도 가져오지 않도록 배우게 하기 위해, 하나님의 성전과 예배를 오염시키지 않도록. 야곱의 시대에 아직 어떤 가르침도 기록되지 않았지만, 그가 하나님께서 처음부터 경건한 자들의 마음에 불어넣으신 그 경건의 원칙에 젖어 있었다는 것은 확실하다. 그러므로 그가 돌 위에 기름을 부은 것은 미신에 귀속될 것이 아니다. 오히려 내가 말한 것처럼, 하나님의 영의 성화 없이는 어떤 예배도 하나님께 받아들여질 수 없거나 순수하지 않다는 것을 증거했다. 다른 주석가들은 돌이 그 위에 모든 성령의 은혜가 부어져 모든 이가 그 충만함에서 길어올 수 있는 그리스도의 상징이었다고 더 미묘하게 주장한다. 그러나 이런 것이 모세나 야곱의 마음에 들어갔는지 나는 모른다. 나는 앞서 말한 것, 즉 돌이 모든 시대에 그 유익이 미치는 환상의 목격자 또는 기념물로 세워졌다는 것으로 만족한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-28-18-18 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역