cal-gen-25-23-23 (ko)

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하나님은 태 안의 쌍둥이 형제들의 싸움이 단지 그들 개인의 일이 아니라 후손들 사이의 불화와 관련이 있음을 먼저 밝히신다. "두 나라"라는 말은 강조적이다. 그들은 형제요 쌍둥이로서 같은 혈통이었으므로, 어머니는 그들이 서로 전혀 다른 민족들의 머리가 될 것이라고 생각하지 못했다. 그러나 하나님은 자연으로 하나인 그들 사이에 불화가 있을 것이라 선언하신다.

둘째로, 하나님은 그들의 상이한 처지를 설명하신다. 두 민족이 동등할 수 없고 하나는 선택받고 다른 하나는 버림받을 것이므로, 한 쪽이 승리를 거두게 된다. 하나님께 선택받은 자들이 자신들의 선택 때문에 많은 고난과 싸움을 당하는 것은 당연하다.

셋째로, 주님은 자연의 질서가 뒤집혀 열등한 자리에 있던 동생이 이길 것이라 선언하신다.

이 승리가 뜻하는 것이 무엇인지 살펴보자. 이것을 지상의 재물과 부요함에만 한정하는 이들은 피상적으로 이해하는 것이다. 분명히 이 신탁을 통해 이삭과 리브가는 구원의 언약이 두 민족에게 공통된 것이 아니라 야곱의 후손에게만 보존될 것임을 배웠다. 처음에 약속은 일반적인 것처럼 보여 모든 씨앗을 포함하는 듯했으나, 이제 씨앗의 한 부분으로만 제한된다.

이 구별의 원인을 찾는다면 자연에서 찾을 수 없다. 두 민족의 기원이 같기 때문이다. 공로에서도 찾을 수 없다. 두 민족의 머리들이 아직 어머니의 태 안에 있을 때 싸움이 시작되었기 때문이다. 하나님은 사람들이 자만하지 못하도록 그들에게서 모든 신뢰와 자랑의 근거를 제거하려 하셨다.

그렇다면 이 고귀한 신탁이 이토록 소략하게 언급되는 이유는 무엇인가? 온 백성이 주제일 때는 소수에게 확정되는 비밀 선택이 아니라, 말씀의 외적 선포만큼 넓게 퍼지는 공통된 택함을 말하기 때문이다. 이 주제는 열일곱 장에 관한 주석에서 설명한 것을 기억하면 된다. 하나님은 아브라함의 모든 아들들을 자기의 은혜로운 택함 안에 받아들이셨다. 왜냐하면 모든 이와 언약을 맺으셨기 때문이다. 그러나 그 모든 백성 가운데서 특별히 선택받은 씨앗이 있었으니, 그들이 하나님의 비밀한 뜻 안에서 구원에 정해진 아브라함의 진정한 아들들로 인정받는다.

여기서 한 가지 문제가 생긴다. 모세가 전자의 선택(민족적 선택)을 다루고 있는데, 바울이 이 말씀을 후자(개인적 선택)에 적용한다는 것이다(로마서 9:7). 선택 교리를 제거하려는 이들은 바울의 말씀도 외적 부르심에만 관한 것이라고 주장하지만, 그의 전체 논리는 명백히 그 해석에 반대된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-25-23-23 (Calvin, PD)
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