cal-gen-25-1-1 (ko)

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아브라함이 다시 아내를 맞이하였다는 것은 매우 불합리해 보인다. 아브라함은 사라가 죽기 삼십팔 년 전에 이미 자기 몸이 죽은 것과 같다고 여겨졌으니, 사라가 죽은 후에 새 아내를 맞아들인다는 것은 그의 품위에 어울리지 않는 일이다. 더욱이 바울은 그의 믿음을 칭찬하면서(로마서 4:19), 이삭이 태어날 무렵 사라의 태가 죽어 있었을 뿐 아니라 아브라함 자신의 몸도 죽은 것과 같았다고 분명히 말한다. 그러므로 아브라함이 백 세에 이미 차갑고 생육 능력을 잃었다면, 사십 년 후에 여러 아들을 낳았다는 것은 바울의 증언과 모순이 된다.

많은 주석가들은 이 모순을 피하려고 그두라가 하갈과 동일 인물이라고 추측하지만, 모세가 즉시 "그의 첩들의 아들들에게"라고 언급함으로써 그 추측을 반박한다. 또 다른 이들은 아브라함이 사라가 살아 있는 동안 다른 아내를 취했다고 추측한다. 이것은 비록 심각한 비판을 받을 수 있지만, 전혀 불가능한 일은 아니다. 우리는 지나친 허용이 사람을 담대하게 만들 수 있음을 안다. 아브라함이 일단 결혼법을 어긴 이상, 하갈과의 다툼 이후에도 일부다처를 그치지 않았을 수 있다. 또 하갈과 억지로 이별하게 된 것이 그의 마음에 상처를 남겼을 가능성도 있다. 이런 행동은 물론 거룩한 족장에게 부끄러운 일이지만, 지금까지 제시된 추측들 중에서 이보다 더 그럴듯한 것은 없다.

이것이 사실이라면 이 기사는 본래 다른 위치에 속하는 것이지만, 모세는 종종 시간적 선후를 뒤바꾸어 기록하는 관습이 있다. 사라는 구십 세가 넘었을 때 이삭을 낳았고, 백이십칠 세에 죽었으며, 이삭은 사십 세에 혼인하였다. 그러므로 어머니의 죽음과 이삭의 혼인 사이에는 약 사 년이 있었을 뿐이다. 만일 아브라함이 이 이후에 아내를 얻었다면, 그 오랫동안 홀로 지내던 그가 무슨 생각으로 혼인을 결심했겠는가?

이 어려움은 아직 완전히 해결되지 않는다. 바울이 아브라함의 몸이 이미 오래전에 노쇠하였다고 증언한다면, 그의 새로운 생기는 어디서 온 것인가? 아우구스티누스는 이삭의 출생에 충분한 짧은 기간 동안만 능력이 주어진 것이 아니라, 하나님의 회복으로 그의 남은 생애 동안 그 능력이 지속되었다고 본다. 이 견해는 기적의 영광을 더욱 높여 주며 다른 이유들에서도 수긍이 가므로 나는 이를 기꺼이 받아들인다.

이삭이 신령한 씨앗으로서 기적적으로 태어났다는 앞서의 말이 이 견해와 상충하지 않는다. 아브라함의 쇠약한 몸이 회복된 것은 특별히 이삭 때문이었고, 이후에 다른 자녀들이 태어난 것은 말하자면 부수적인 결과였다. 따라서 하나님의 축복인 "생육하고 번성하라"는 말씀은, 비록 불법한 관계에까지 확장되었지만, 원래 결혼에 부여된 것임을 알 수 있다. 아브라함이 사라가 살아 있을 때 아내를 취했다면(내가 가장 가능성 있다고 보는 견해처럼), 그 간음은 하나님의 복을 받을 자격이 없었다. 그러나 이 추가적인 축복이 왜 주어졌는지 우리가 알지 못할지라도, 놀라운 하나님의 섭리는 분명히 나타난다. 곧, 다른 아들들에게서 상당한 민족들이 나왔음에도 불구하고, 언약의 영적 유업은 오직 이삭에게만 남게 되었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-25-1-1 (Calvin, PD)
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