cal-gen-23-1-1 (ko)

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1. **사라의 향년은 백이십칠 세였다.** 모세가 사라의 죽음은 단 한 마디로 기록하면서도 그녀의 장례에 대해서는 많은 말을 사용한다는 것은 주목할 만하다. 그러나 후자의 기록이 불필요하지 않다는 것을 곧 알게 될 것이다. 왜 그가 그녀의 죽음에 대해 이렇게 간략하게 암시하는지는 알 수 없다. 다만 그가 표현하는 것보다 독자들이 더 많은 것을 숙고하도록 남겨 두는 것 같다. 거룩한 선조들은 자신들이 악인들과 함께 죽음에 복종하고 있음을 보았다. 그럼에도 불구하고 고통으로 가득한 삶을 힘겹게 영위하면서도 용감하게 목표를 향해 나아가는 것을 포기하지 않았다. 이것으로 미루어, 그들이 더 나은 삶의 소망으로 기력을 얻어 피로에 굴복하지 않았음을 알 수 있다. 모세는 사라가 백이십칠 세를 살았다고 말한다. 각 숫자 뒤에 "세"라는 말을 반복하므로, 유대인들은 이것이 그녀가 백 세에도 이십 세처럼 아름다웠고, 젊은 시절에도 일곱 살 때처럼 겸손하였기 때문이라고 꾸며낸다. 이것이 그들의 관습이다. 자신들의 민족에게 명예를 드리는 데 교묘함을 증명하고자 하면서, 수치스러운 무지를 드러내는 경솔한 헛소리들을 지어낸다. 예를 들어 이 자리에서, 이런 종류의 반복이 가장 일반적인 자신들의 언어에 전혀 무지하다고 말하지 않을 수 있겠는가? 히브리어에서 "삶들"을 복수로 표현하는 이유에 대한 다른 이들의 논의도 근거가 없다. 히브리인들이 "삶"을 복수로 사용하는 이유는, 내가 보기에는, 라틴인들이 단수인 것들을 복수형으로 표현하는 이유보다 더 잘 설명될 수 없다. 사람의 삶이 다양하다는 것을 나는 안다. 단순한 식물적 생명을 넘어, 또한 짐승과 공통으로 가진 감각을 넘어, 그들은 마음과 지성도 부여받았기 때문이다. 그러므로 이 추론은 그럴듯하지만 근거가 없다. 인간 삶의 다양한 사건들이 의미된다고 생각하는 이들의 견해에 더 진실의 색이 있다. 이 삶은 안정된 것이 없이 끊임없는 변화에 의해 흔들리므로, 여러 삶으로 나뉘는 것이 마땅하다. 그러나 나는 단순히 언어의 관용어법을 따르는 것으로 만족한다. 그 이유는 항상 굳이 찾아야 하는 것이 아니다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-23-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역