cal-gen-22-2-2 (ko)
I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0
2. **네 아들, 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고.** 아브라함은 아들을 번제로 드리라는 명령을 받았다. 하나님께서 그의 아들이 죽을 것이라고만 말씀하셨다 해도, 이 소식은 그의 마음을 극도로 상처 입혔을 것이다. 그가 하나님으로부터 바랄 수 있는 모든 호의가 이 단 하나의 약속 안에 포함되어 있었기 때문이다. "이삭에게서 네 자손이 불릴 것이다." 그로부터 그는 필연적으로, 이삭이 안전하지 않으면 자신의 구원과 온 인류의 구원이 사라진다고 추론하였다. 그는 그 말씀으로, 하나님께서 중보자 없이는 사람에게 은혜로우실 수 없다는 가르침을 받았기 때문이다. "하나님의 모든 약속은 그리스도 안에서 예와 아멘이 된다"는 바울의 선언은(고린도후서 1:20) 아직 기록되지 않았지만, 그럼에도 불구하고 아브라함의 마음에 새겨져 있었다. 그러나 그는 이 소망을 어디서 가질 수 있었는가? 이삭으로부터만이었다. 일은 이 지경에 이르렀다. 하나님께서 그를 조롱하셨을 뿐인 것처럼 보일 것이었다. 그런데 그에게 아들의 죽음이 선포될 뿐만 아니라, 마치 자신의 구원의 증서를 내던질 뿐 아니라 조각내거나 불에 던져야 하고 자신에게는 죽음과 지옥만 남겨지는 것처럼, 자기 손으로 그를 죽이라는 명령을 받는다. 그런데 믿음의 인도 아래서 어떻게 그는 아들을 희생시키는 데로 이끌릴 수 있었는가? 제시된 것이 믿음이 반드시 의지해야 하는 하나님의 말씀에 반하는 것이었는데 말이다. 사도는 이 질문에 대해 하나님의 말씀에 대한 그의 확신이 흔들리지 않았다고 답한다. 하나님께서 죽은 아들의 잿더미에서도 약속된 축복이 싹트게 하실 수 있다고 소망하였기 때문이다.(히브리서 11:19) 그러나 그의 마음은 하나님의 명령과 약속이 그 안에서 충돌할 때 필연적으로 심하게 압도되고 격렬하게 흔들렸다. 그러나 그는 자신이 상대해야 하는 하나님께서 자신의 대적이 될 수 없다는 결론에 이르렀다. 비록 모순이 어떻게 해소될 수 있는지 즉시 발견하지 못했을지라도, 그는 소망으로 명령과 약속을 화해시켰다. 하나님이 신실하시다는 것을 의심할 여지 없이 확신하였기에, 알 수 없는 결말을 하나님의 섭리에 맡겼기 때문이다. 그 동안 마치 눈을 감은 것처럼 인도받는 곳으로 나아간다. 하나님의 진리는 이 영예를 받을 자격이 있다. 모든 인간적 수단을 훨씬 초월할 뿐 아니라, 수단 없이도 홀로 우리에게 족하고, 모든 장애물을 극복하는 것이다. 그러므로 여기서 우리는 모세가 지적한 시험의 성격을 더 분명히 인식한다. 아브라함이 아버지이자 남편임을 잊고, 모든 인간적 애정을 내버리고, 아들의 처형자가 됨으로써 세상 앞에서 수치스러운 잔인함의 불명예를 감당하는 것은 어렵고 고통스러운 일이었다. 그러나 다른 것은 훨씬 더 혹독하고 끔찍한 것이었다. 즉 그가 하나님께서 그분 자신과 그분 자신의 말씀과 모순되신다고 여기게 된 것, 그리고 이삭이 그의 품에서 빼앗길 때 약속된 축복의 소망이 끊긴다고 생각하게 된 것이다. 은혜의 유일한 담보가 제거될 때 하나님과 더 이상 무슨 할 일이 있겠는가? 그러나 이전에 자신의 죽은 몸에서 자손을 기대할 때 소망할 수 있는 것을 초월하여 소망으로 일어선 것처럼, 이제 아들의 죽음 안에서 하나님의 소생시키는 능력을 그 방식으로 파악하여, 아들의 잿더미에서 축복이 자신에게 임할 것을 약속하는 방식으로, 시험의 미로에서 나온다. 하나님께 순종하기 위해서는 약속을 굳게 붙들어야 했기 때문이다. 그것이 없어졌다면 믿음도 사라졌을 것이다. 그러나 그에게 약속은 항상 꽃을 피웠다. 하나님께서 일찍이 그를 받아들이신 사랑을 굳게 간직하였고, 사탄이 그의 마음을 교란시키기 위해 일으키는 모든 것을 하나님의 능력에 복종시켰기 때문이다. 그러나 그는 자신의 이해로 약속의 성취 방식을 측정하려 하지 않았다. 그것이 하나님의 불가해한 능력에 달려 있음을 알았기 때문이다. 이제 우리 각자가 이 예를 자신에게 적용할 차례이다. 주님은 우리의 연약함에 너무도 관대하시어 우리의 믿음을 이처럼 혹독하고 날카롭게 시험하지 않으신다. 그러나 그분은 모든 믿는 자들의 아버지 안에서, 자신이 우리를 일반적인 믿음의 시험으로 부르는 예를 제시하기를 원하셨다. 금이나 은보다 더 귀한 믿음은 시험 없이 안이하게 놀고 있어서는 안 되기 때문이다. 경험도 가르쳐 주듯, 각자는 자신의 믿음의 분량에 따라 하나님께 시험을 받을 것이다. 동시에 우리는 하나님께서 그분의 종들을 시험하시는 것이 육신의 정욕을 굴복시키실 때만이 아니라, 그들이 완전한 자기 부인으로 이끌리도록 그들의 모든 감각을 무화시키실 때도 있다는 것을 주목할 수 있다. **네 아들, 네 독자 이삭, 네 사랑하는 자.** 한 마디로 아들의 희생을 명하는 것으로 충분하지 않은 것처럼, 하나님은 거듭 새로운 타격으로 그 거룩한 사람의 마음을 찌르신다. 그를 외아들이라고 부르심으로써, 그분은 다른 아들의 추방으로 최근에 입은 상처를 다시 자극하신다. 그런 다음 미래를 바라보신다. 자손에 대한 소망이 남지 않을 것이기 때문이다. 장자의 죽음이 통상 슬픈 일이라면, 아브라함의 애도가 어떠하겠는가? 뒤따르는 각 말이 강조적이며, 그의 슬픔을 더욱 무겁게 한다. "죽여라"고 하신다. "네가 사랑하는 그 단 하나를." 여기서 그분은 단순히 부성적 사랑만을 언급하시는 것이 아니라, 믿음으로부터 나온 사랑을 언급하신다. 아브라함은 아들을 사랑하였는데, 단지 자연이 이끄는 대로, 그리고 부모들이 흔히 자녀들을 기뻐하듯이만이 아니라, 그 안에서 하나님의 부성적 사랑을 바라봄으로써 그리하였다. 마지막으로 이삭은 영생의 거울이요 모든 선물의 담보였다. 그러므로 하나님은 아브라함의 부성적 사랑을 공격하시는 것 같지 않고, 자신의 선하심을 짓밟으시는 것처럼 보인다. 이삭이라는 이름에도 동등한 강조가 있으니, 이 이름으로 아브라함은 그 외에는 어디에도 자신을 위한 기쁨이 남지 않았음을 깨닫도록 교훈을 받았다. 확실히, 기쁨의 계기로 주어졌던 자가 빼앗길 때, 그것은 마치 하나님께서 아브라함을 영원한 고통으로 정죄하시는 것과 같았다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-gen-22-2-2(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역