cal-gen-22-15-15 (ko)

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15. **여호와의 천사가 아브라함을 두 번째 불렀다.** 하나님께서 이삭이 태어나기 전에 아브라함에게 약속하신 것을, 이삭이 마치 무덤에서처럼 제단에서 일어나 더 완전한 승리를 이루기 위해 생명으로 돌아온 후, 이제 다시 확증하고 비준하신다. 천사는 하나님의 인격으로 말한다. 그분의 이름을 지니는 자들의 사명이 그분의 위엄으로 옷 입혀짐으로써 더 큰 권위를 갖도록 하기 위해서이다. 그러나 이 두 가지가 서로 거의 일치하지 않는다고 생각된다. 이전에 무상으로 약속된 것이 여기서 보상으로 여겨진다는 것이다. 우리는 은혜와 보상이 양립할 수 없음을 알고 있기 때문이다. 그런데 이제 약속된 축복이 씨 안에 있는 구원의 소망을 담고 있으므로, 영생이 선행에 대한 보답으로 주어진다는 것이 따라오는 것처럼 보인다. 교황주의자들은 이와 유사한 구절들을 담대하게 붙잡아, 선행이 하나님이 우리에게 부여하시는 모든 선한 것들을 받을 자격이 있음을 증명하려 한다. 그러나 나는 이 미묘한 논리를 그것을 가져오는 자들에게 가장 기꺼이 되돌려 준다. 이전에 무상이었던 약속이 이제 보상으로 귀속된다면, 하나님이 선행에 부여하시는 모든 것이 은혜로부터 나온 것으로 받아져야 한다는 것이 드러나기 때문이다. 확실히 이삭이 태어나기 전에 이 동일한 약속이 이미 주어졌다. 그리고 이제 그것은 확증 이상을 받지 않는다. 아브라함이 자신의 덕으로 인해 그토록 큰 보상을 받을 자격이 있었다면, 그를 앞선 하나님의 은혜는 아무 효력이 없게 될 것이다. 그러므로 무상한 친절에 근거한 하나님의 진리가 굳게 서도록 하려면, 자유롭게 주어지는 것이 선행의 보상이라고 불린다고 결론 내려야 한다. 하나님께서 자신의 선하심의 영광을 가리거나 어떤 방식으로 그것을 줄이려 하심이 아니다. 단지 자신의 백성이 자신들의 의무의 행위가 그분을 기쁘게 하여 보상을 얻는다고 깨달을 때, 선행에 대한 사랑으로 그들을 일으키시기 위해서이다. 그러면서도 그분은 빚으로 아무것도 갚지 않으시고, 자신의 은혜에 보상이라는 이름을 붙이실 뿐이다. 이것은 아무런 불일치가 없다. 주님은 여기서 이중으로 관대하심을 보이신다. 우리를 거룩한 삶으로 자극하기를 원하시어, 순수한 자신의 선하심에 고유하게 속하는 것을 우리의 선행에 옮기신다. 그러므로 교황주의자들은 우리의 게으름을 교정하기 위해 하나님이 하시는 그 친절한 초대들을 잘못 왜곡한다. 사람이 신성한 자유로움의 단순한 선물인 것을 자신의 공로로 잘못 귀속시키도록 하기 위해 다른 목적으로 사용하는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-22-15-15 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역