cal-gen-21-9-9 (ko)

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9. **사라가 하갈의 아들을 보았다.** 라틴어에서 웃다는 동사가 이중적 의미를 가지듯, 히브리어에서도 므쪽하크(מצחק)가 파생된 동사가 좋은 의미와 나쁜 의미 모두로 사용된다. 이스마엘의 웃음이 유아적이고 무해한 것이 아님은 사라의 분노에서 드러난다. 따라서 그것은 그 건방진 청년이 어린 동생에 대한 경멸을 드러내는 악의적인 조롱의 표현이었다. 여기서 이스마엘에게 붙여진 칭호와 이삭이라는 이름이 모두 같은 어근에서 파생되었다는 점을 주목해야 한다. 이삭은 아버지와 다른 이들에게 거룩하고 합법적인 웃음의 계기가 되었다. 그래서 그 이름이 하나님에 의해 주어진 것이다. 이스마엘은 그토록 큰 기쁨이 흘러나오는 하나님의 축복을 조롱거리로 만든다. 그러므로 불경스러운 조롱자로서 그는 동생 이삭과 대립한다. 두 사람 모두 말하자면 웃음의 아들들이지만, 전혀 다른 의미에서 그러하다. 이삭은 어머니의 태에서부터 웃음을 가지고 왔으니, 하나님의 은혜의 확실한 표시가 그에게 새겨져 있었기 때문이다. 그는 이처럼 아버지의 집에 기쁨을 줌으로써 감사로 기쁨이 넘쳐나게 한다. 그러나 이스마엘은 개와 같고 불경스러운 웃음으로 믿음의 거룩한 기쁨을 무너뜨리려 한다. 그의 조롱 속에 하나님을 향한 그의 명백한 불경이 드러남은 의심할 여지가 없다. 그는 아브라함의 아버지가 그토록 큰 기쁨에 넘쳤던 약속된 은혜를 어떤 방식으로도 모를 수 없는 나이에 이르렀다. 그런데도 자신을 교만하게 확신하며 동생의 모습에서 하나님과 그분의 말씀, 그리고 아브라함의 믿음을 모욕한다. 그러므로 사라가 그에게 심히 분노하여 추방을 명한 것은 이유 없는 일이 아니었다. 하나님의 은혜가 조롱받는 것을 보는 것보다 거룩한 마음에 더 통탄스러운 일은 없기 때문이다. 이것이 바울이 그의 웃음을 박해라고 부르는 이유이다. "육체를 따라 난 자가 성령을 따라 난 자를 박해하였느니라."(갈라디아서 4:29) 칼이나 폭력으로였는가? 아니, 신랄한 혀의 경멸로였다. 이것은 몸에 상처를 주지는 않지만 영혼 깊숙이 파고든다. 모세는 실로 많은 말로 그의 죄를 가중시킬 수 있었을 것이다. 그러나 나는 그가 의도적으로 이렇게 간결하게 말함으로써, 이스마엘이 하나님의 말씀을 조롱하는 건방짐을 더욱 혐오스럽게 만들려 했다고 생각한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-21-9-9 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역