cal-gen-21-11-11 (ko)

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11. **이 일이 아브라함에게 매우 근심이 되었다.** 아브라함은 이미 많은 신탁들로써, 복된 자손이 이삭으로부터만 나온다는 확신을 이미 받았음에도 불구하고, 부성적 애정의 영향 아래 하나님께서 허락하신 자에게 유산이 온전히 남도록 하기 위해 이스마엘이 끊겨야 한다는 것을 감당하지 못하였다. 그리하여 두 종족을 뒤섞어 하나님께서 만드신 구별을 흐리려 하였다. 하나님의 종이 이렇게 맹목적인 충동에 이끌린다는 것이 처음에는 불합리해 보일 수 있다. 그러나 하나님은 그를 판단력에서 벗어나게 하시는데, 이는 그를 겸손하게 하기 위해서만이 아니라, 그분의 은혜를 나눠 주시는 것이 오직 자신의 뜻에만 달려 있음을 모든 시대에 증거하기 위해서이기도 하다. 더 나아가, 거룩한 사람이 더 평정심을 가지고 아들의 떠남을 감당할 수 있도록, 이중의 위로가 약속된다. 먼저 하나님께서는 이삭에 관해 주어진 약속을 그의 기억에 다시 떠올려 주신다. 마치 이렇게 말씀하시는 것처럼. "영적 축복이 온전히 남아 있는 이삭이 네게 남아 있으니 그것으로 넉넉하고 남는다." 그런 다음 그분은 이스마엘이 아버지의 집에서 추방되어도 그를 돌보실 것이며, 그로부터 한 민족 전체를 이루는 자손이 나올 것을 약속하신다. "자손이 이삭에게서 불릴 것이다"라는 표현의 의미는 창세기 17장에서 이미 설명하였다. 바울은(로마서 9:8) 해석으로서 헤아려지다, 또는 여겨지다는 단어를 사용한다. 이 방법으로 다른 아들이 아브라함의 가족에서 끊어져, 그의 후손 중에 더 이상 이름을 가지지 못하게 되는 것은 확실하다. 하나님은 이스마엘에게 한 민족이 될 것을 약속하시지만, 교회로부터 떠난 민족이 될 것이라 하신다. 그리하여 두 형제의 처지가 이 점에서 달라진다. 한 사람은 영적 백성의 아버지로 세워지고, 다른 사람에게는 육신적 자손이 주어진다. 바울이 아브라함의 자손이라고 해서 다 참되고 진정한 아들이 아니며, 오직 성령으로 난 자들만이 그러하다고 올바르게 결론짓는 것은 이 때문이다. 이삭 자신도 무상한 약속으로 합법적인 아들이 되었듯이, 동일한 하나님의 은혜가 그의 후손들 사이에서도 구별을 만들기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-21-11-11 (Calvin, PD)
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