cal-gen-20-7-7 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

이제 그 사람의 아내를 돌려보내라. 하나님은 이제 아브라함을 보통 사람으로 말씀하시는 것이 아니라, 어떤 특권에 의해 그분께서 그의 부부 침실을 수호하시기로 하신 만큼 자신에게 각별히 귀한 사람으로 말씀하신다. 그분은 아브라함을 선지자라 칭하시는데, 마치 아비멜렉이 크고 탁월한 사람을 해쳤다고 책망하시는 것처럼 존귀하게 칭하심이다. 이는 그에게 내려진 형벌의 크기에 그가 의아해하지 않도록 하기 위함이다. 선지자라는 단어가 직분의 명칭으로 쓰이는 것이 맞지만, 나는 여기서 더 포괄적인 의미를 지닌다고 생각한다. 즉, 택함을 받아 하나님과 친밀한 사람을 뜻한다. 왜냐하면 그 당시에는 어떤 성경도 존재하지 않았으므로, 하나님께서 꿈과 이상만으로 자신을 알리신 것이 아니라 탁월하고 뛰어난 사람들을 택하셔서 경건의 씨를 퍼뜨리게 하셨기 때문이다. 그로 말미암아 세상이 더욱 변명의 여지가 없게 될 것이었다. 그러나 아브라함이 선지자이므로, 그는 마치 하나님과 아비멜렉 사이의 중보자로 세워진 것이다. 그리스도께서도 그때도 유일한 중보자이셨다. 그러나 그렇다고 해서 어떤 사람들이 다른 사람들을 위해 기도하지 못할 이유는 없다. 특히 거룩함에서 탁월하고 하나님께 인정받은 사람들은. 사도가 '의인의 간절한 기도는 역사하는 힘이 크다'(약 5:16)고 가르치는 것처럼. 또한 우리는 오늘날도 이러한 중보를 소홀히 해서는 안 된다. 다만 그것이 그리스도의 은혜를 가리거나 우리를 그분에게서 멀어지게 하지 않아야 한다. 그러나 교황주의자들이 이 구실 아래 죽은 자들의 후원에 의지하는 것은 불합리하다. 주께서 여기서 그랄 왕을 노아에게나 죽은 조상들 중 누구에게로 보내지 않으시고 살아있는 아브라함에게로 보내시기 때문이다. 이 문제에 관한 우리의 유일한 계명은 서로를 위해 기도함으로써 우리 사이에 사랑을 키우라는 것이다. 그러나 그녀를 돌려보내지 아니하면. 이로써 우리는 하나님께서 사람들을 위협하고 선언하시는 위협과 선포의 의도를 배워야 한다. 즉, 너무 게으른 자들을 회개로 강력히 몰아가는 것이다. 이 말씀의 처음에는 절대적으로 '너는 죽게 될 것이다'라고 선언되었다. 이제 '그녀를 돌려보내지 않으면'이라는 조건이 붙는다. 그러나 두 표현의 의미는 동일하다. 다만 하나님께서 처음에 더 날카롭게 말씀하신 것은 범죄자에게 더 큰 두려움을 심어주기 위함이었다. 그러나 이제 그가 굴복했을 때, 하나님께서 자신의 의도를 더 분명히 표현하시고 용서와 구원의 소망을 남겨 주신다. 이로써 많은 이들이 얽매이는 매듭이 풀린다. 하나님께서 자신이 선포한 형벌을 언제나 즉시 집행하시지 않는 것을 보고, 그분이 마음을 바꾸셨거나 아니면 비밀리에 작정하신 것과 다른 것을 말씀으로 가장하신다고 여기기 때문이다. 그분은 요나를 통해 니느웨 사람들에게 멸망을 위협하셨고 나중에 그들을 아끼셨다(욘 3:4). 능숙하지 않은 자들은 두 가지 불합리함 중 하나를 피하는 방법을 알지 못한다. 하나님께서 자신의 판결을 철회하셨거나, 아니면 실제로 행할 의도가 없는 것을 행하려는 것처럼 가장하셨다는 것이다. 그러나 회개의 권고가 모든 위협 안에 포함되어 있다는 원칙을 굳게 붙잡는다면, 어려움은 해결된다. 왜냐하면 하나님께서 처음에 사람들을 멸망한 자로 대하시고 그래서 현재 죽음의 두려움으로 그들을 꿰뚫으시지만, 그 목적을 바라보아야 하기 때문이다. 만약 그분이 그들을 회개로 초대하신다면, 회개한다면 용서의 소망이 남아 있다는 것이 따라온다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-20-7-7 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역