cal-gen-20-4-4 (ko)

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아비멜렉이 그에게 가까이 하지 아니하였더라. 아브라함이 아내를 잃었으나, 주께서 때맞추어 개입하셔서 그녀를 온전히 보전하셨다. 모세가 앞서 그녀가 바로에 의해 빼앗겼음을 기술할 때, 그녀의 정절이 침해받았는지 아닌지는 언급하지 않는다. 그러나 주께서 그때도 지금 그녀를 수치에서 건지신 것처럼 그녀의 보호자임을 선언하셨으므로, 두 번 모두 그녀의 온전함이 지켜졌다는 것을 의심해서는 안 된다. 왜냐하면 이집트에서 그녀가 더럽혀지도록 허용하셨다면, 지금 그랄 왕에게 그녀를 만지지 말라고 금하실 이유가 없기 때문이다. 그러나 우리는 주께서 신실한 자들이 극도의 위험에 처할 때까지 손을 내밀지 않으실 만큼 도우심을 늦추실 때, 그분의 섭리가 얼마나 놀라운지를 더욱 분명히 보여 주심을 알 수 있다. 주께서 의로운 민족도 정말 죽이시겠습니까? 어떤 이들이 아비멜렉이 여기서 자신을 소돔 사람들과 비교한다는 해석은 아마도 너무 정교한 것이다. 나에게는 더 단순한 의미가 적합해 보인다. 즉, '오 주님, 비록 간음을 엄히 벌하실지라도, 고의적으로 알면서 죄를 범한 것이 아니라 오히려 실수를 범한 죄 없는 사람들에게 주의 진노가 쏟아지겠습니까?' 더욱이 아비멜렉은 자신이 완전히 비난에서 자유로운 것처럼 스스로를 변호하는 것 같다. 그러나 주께서는 그의 변명을 인정하고 받아들이신다. 그러나 그가 어떤 방식으로, 어느 정도로 자신의 마음과 손이 무죄하다고 주장하는지를 주목해야 한다. 그는 완전히 흠이 없는 순수함을 자신에게 돌리는 것이 아니라, 단지 자신이 타인의 아내를 폭력적으로나 고의적으로 학대하려는 욕정에 이끌리지 않았다고 부인하는 것이다. 우리는 죄과와 잘못 사이에 얼마나 큰 차이가 있는지 안다. 따라서 아비멜렉은 모든 종류의 책임에서 자신을 면제하는 것이 아니라, 단지 이 엄한 형벌을 받아야 할 어떤 악행도 의식하지 못했다는 것을 보여 줄 뿐이다. 그가 말하는 '마음의 순결'은 다름 아닌 죄 의식과 대립하는 그 무지이며, '손의 의로움'은 다름 아닌 폭력과 불의의 행위를 자제하는 자기 절제다. 또한 아비멜렉이 사용한 반문은 공통된 종교적 감정에서 나온 것이다. 본성 자체가 하나님께서 형벌을 내리심에 있어 공정한 구별을 유지하신다는 것을 암시하기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-20-4-4 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역