cal-gen-2-3-3 (ko)

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하나님께서 일곱째 날을 복되다 하셨다는 말씀에서, 여기서 하나님께서 사람의 방식에 따라 복을 베푸신다고 말씀한다는 것이 드러난다. 사람들은 크게 칭송하는 자를 축복하기 때문이다. 그렇더라도 이 의미가 하나님의 성품에 어울리지 않는 것은 아니다. 그분의 복은 때로 그분이 자기 백성에게 베푸시는 은혜를 의미하기 때문이다. 히브리인들은 어떤 특별한 은혜로 하나님과 함께할 능력을 가진 사람을 "하나님의 복을 받은 자"라고 부른다. 이처럼 우리는 하나님께서 그분의 사역의 탁월함과 존귀함이 그 안에서 찬양받도록 하기 위해 사랑으로 품으신 날을 복된 날로 표현해도 된다. 그러나 모세가 "거룩하게 하셨다"는 말을 덧붙임으로써, 앞서 한 말을 즉시 설명하려 했음을 나는 의심하지 않는다. 이로써 모든 모호함이 제거된다. 두 번째 말이 앞의 말에 대한 주해이기 때문이다. 히브리어에서 "카다쉬"는 보통의 수에서 구별함을 의미한다. 그러므로 하나님께서 일곱째 날을 거룩하게 하신다는 것은, 그것을 빛나게 하여 특별한 법에 의해 나머지와 구별되도록 하신다는 것이다.

이로써 하나님께서 항상 사람의 복지를 염두에 두셨음이 드러난다. 나는 앞서 엿새가 세상을 만드는 데 사용되었다고 했다. 하나님께서—그분에게는 천 년이 하루 같으신 분이므로—이 시간의 순서가 필요해서가 아니라, 우리를 그분의 사역을 숙고하는 데 참여하게 하시려는 것이었다. 그분은 자신의 안식을 명하실 때도 같은 목적을 가지고 계셨으니, 그분의 특별한 사용을 위해 나머지 중에서 한 날을 따로 정하셨다. 그러므로 그 복은 다름 아니라 엄숙한 봉헌이며, 이로써 하나님께서는 일곱째 날의 사람들의 묵상과 행위를 자신의 것으로 주장하신다. 이것은 참으로 온 삶의 본업이니, 사람들은 매일 이 일에 힘써야 한다. 곧 이 장엄한 하늘과 땅의 극장에서 하나님의 무한한 선하심과 의로움과 능력과 지혜를 묵상하는 일이다. 그러나 사람들이 마땅히 그래야 하는 것보다 덜 부지런히 이 일에 주의를 기울이지 않도록, 매 일곱째 날이 특별히 선택되어, 매일의 묵상에 부족한 것을 공급하는 데 쓰인다. 그러므로 먼저 하나님께서 안식하시고, 그 다음에 이 안식을 복되다 하시어, 모든 세대에 걸쳐 사람들에게 거룩하게 지켜지도록 하셨다. 또는 그분의 본보기가 영원한 규범이 되도록, 매 일곱째 날을 안식에 헌정하셨다.

이 제도의 목적을 항상 기억해야 한다. 하나님께서 사람들에게 단순히 매 일곱째 날을 쉬라고 명하신 것은, 그들의 게으름을 기뻐하셨기 때문이 아니다. 오히려 모든 다른 일에서 해방되어 더 쉽게 자신들의 마음을 세상의 창조주께 향하도록 하기 위함이었다. 요컨대 그것은 거룩한 안식이니, 사람들을 세상의 장애물에서 끌어내어 전적으로 하나님께 바치는 안식이다. 그러나 사람들이 하나님의 의로움과 지혜와 능력을 찬양하고 그분의 은혜를 묵상하는 일에 매우 게으르므로, 가장 신실하게 권면을 받을 때조차 여전히 무기력하게 있으므로, 하나님 자신의 본보기와 그 계명 자체가 이로써 사랑스럽게 되었으니 작지 않은 자극이 주어진다.

그 후 율법에서 안식일에 관한 새 계명이 주어졌는데, 이는 유대인들에게만 해당하고 한때만 유효한 것이었다. 그것은 영적인 안식을 예표하는 법적 의식이었고, 그 진리는 그리스도 안에서 드러났다. 그러므로 안식일이 그리스도의 오심으로 폐지되었다고 할 때, 우리는 인간 삶의 영원한 통치에 속하는 것과 진리가 성취될 때 그 사용이 폐지된 고대 예표들에 고유하게 속하는 것을 구별해야 한다. 영적 안식은 육신의 죽임이니, 하나님의 자녀들이 더 이상 자신을 위해 살거나 자신의 기호를 따르지 않는 것이다. 안식일이 이 안식의 예표인 한에서, 나는 그것이 한때만 유효했다고 말한다. 그러나 사람들이 하나님을 예배하는 데 자신을 드리도록 처음부터 명령받은 한에서, 그것은 세상 끝까지 계속되어야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-2-3-3 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역