cal-gen-2-18-18 (ko)

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"사람이 혼자 있는 것이 좋지 않다." 이제 모세는 여자를 창조하시는 하나님의 의도를 설명한다. 곧 사람들이 서로 간에 공동 사회를 가꿀 수 있도록 땅 위에 인류가 있어야 한다는 것이다. 그러나 이 의도가 자손에게도 미쳐야 하는지에 대해 의문이 생길 수 있다. 말씀의 단순한 의미는 사람이 혼자 있는 것이 적절하지 않으므로 그의 돕는 자가 될 아내가 창조되어야 한다는 것이기 때문이다. 그러나 나는 그 의미를 이렇게 이해한다. 하나님께서는 인간 사회의 첫 번째 단계에서 시작하시지만, 다른 것들도 각자의 자리에 포함하려 하신다. 따라서 이 시작은 일반 원칙을 포함한다. 곧 사람은 사회적 동물로 만들어졌다는 것이다. 이제 여자 없이는 인류가 존재할 수 없다. 그러므로 인간의 연합에서, 남편과 아내가 하나의 몸과 하나의 영혼으로 결합되는 그 거룩한 유대가 특히 드러난다. 자연 자체가 플라톤과 더 건전한 부류의 다른 철학자들로 하여금 이렇게 말하도록 가르쳤다.

그러나 하나님께서 아담에 대해 그가 혼자 있는 것이 유익하지 않다고 선언하셨음에도, 나는 이 선언을 그의 개인에게만 제한하지 않고, 그것을 오히려 사람의 소명에 관한 공통 법칙으로 여긴다. 그리하여 모든 사람이 특별한 특권으로 하나님께서 면제하신 자 외에는, 그 말씀이 자신에게 하신 것으로 받아야 한다. 즉 고독은 좋지 않다는 것이다. 많은 이들은 독신이 자신들에게 유익하다고 생각하여, 비참해질까 두려워 결혼을 삼간다. 이교도 작가들만이 아내 없이 보내는 삶을 행복한 삶으로 규정한 것이 아니라, 요비니아누스를 반박한 첫 번째 책에서 히에로니무스는 거룩한 혼인을 증오스럽고 불명예스럽게 만들려는 방자한 비방으로 가득하다. 신실한 자들은 마귀의 이 사악한 암시들에 이 하나님의 선언을 대립시키기를 배워야 한다. 하나님께서 사람을 위해 부부의 삶을 정하신 것은 그의 파멸이 아니라 그의 구원을 위한 것임을 선언하시는 이 말씀을 말이다.

"내가 그를 돕는 배필을 지어주겠다." 이것이 왜 앞서 사람의 창조에서처럼 복수로 "우리가 만들자"고 하지 않는지 물을 수 있다. 어떤 이들은 두 성별 사이의 구분이 이런 방식으로 표시되고, 이로써 남자가 여자보다 얼마나 탁월한지 드러난다고 생각한다. 그러나 나는 비록 전혀 다른 것은 아니지만 다른 해석을 더 좋아한다. 곧 사람의 몸 안에서 인류가 창조되었으므로, 우리 본성 전체의 공통적인 존귀함이 "사람을 만들자"고 했을 때 구별 없이 하나의 찬사로 영예롭게 되었다. 여자를 창조할 때 그것을 반복할 필요가 없었으니, 그녀는 사람에 대한 부가물에 불과하기 때문이다.

이제 하나님께서 여자를 남자의 돕는 자로 주시므로, 그분은 아내들에게 그들의 소명 규범을 지시하여 의무를 가르칠 뿐만 아니라, 결혼이 남자에게 참으로 삶에서 가장 좋은 지지물임을 선언하신다. 그러므로 우리는 자연의 질서가 여자가 남자의 돕는 자가 되어야 함을 의미한다고 결론 내릴 수 있다. 통속적인 속담에는 여자가 필요악이라고 하지만, 오히려 하나님의 음성을 들어야 한다. 그분은 여자가 남자에게 동반자와 협력자로 주어졌으며, 잘 사는 것을 돕기 위함이라고 선언하신다. 나는 참으로 인류의 이 타락한 상태에서 여기 묘사된 하나님의 복이 인식되지도 번성하지도 않는다는 것을 인정한다. 그러나 그 악의 원인을 생각해야 한다. 곧 하나님께서 정하신 자연의 질서가 우리에 의해 뒤집어졌다는 것이다. 사람의 완전함이 처음과 같이 오늘날까지 남아 있었다면, 그 신적 제도가 분명히 인식되고 결혼에서 가장 달콤한 조화가 지배할 것이다. 이제 우리의 잘못으로, 그리고 본성의 타락으로 이 결혼의 행복이 크게 사라지거나 적어도 많은 불편함과 섞이고 오염되었다. 그러나 결혼은 남자들의 타락으로 인해 하나님께서 한때 자신의 말씀으로 거룩하게 하신 복이 완전히 폐지되고 소멸될 정도까지 악화될 수는 없었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-2-18-18 (Calvin, PD)
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