cal-gen-2-16-16 (ko)

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"주 하나님께서 사람에게 명하셨다." 이제 모세는 사람이 세상의 통치자였지만, 그럼에도 하나님께 복종해야 했다는 것을 가르친다. 그의 복종의 표시로 법이 그에게 부과된다. 그 나무가 어떤 것이든 마음대로 먹었더라도 하나님께는 아무 차이가 없었을 것이기 때문이다. 그러므로 한 나무의 금지는 순종의 시험이었다. 이런 방식으로 하나님께서는 처음부터 온 인류가 그분의 신성을 경외하는 데 익숙하도록 하려 하셨다. 참으로 이토록 많은 탁월한 선물로 장식되고 풍성하게 된 사람이 방종으로 날뛰지 않도록 억제되는 것이 필요했다.

하나님의 일반적인 의도—그분은 사람들이 자신의 권위에 복종하기를 원하신다—는 항상 마음에 두어야 한다. 그러므로 한 나무의 열매를 삼가는 것은 순종에 있어서 일종의 첫 번째 교훈이었다. 이로써 사람은 자신에게 삶의 감독자와 주님이 계시고, 그분의 뜻에 의존하며 그분의 계명에 따라야 한다는 것을 알게 된다. 이것이 참으로 잘 살고 이성적으로 살기 위한 유일한 규범이니, 사람들이 하나님께 순종하는 일에 자신을 단련하는 것이다.

그러나 이 본문에서 하나님께서 어떤 종류의 죽음을 의미하시는지 물음이 제기된다. 내게는 이 죽음의 정의가 그 반대에서 찾아져야 한다고 생각된다. 다시 말해, 우리는 사람이 어떤 종류의 삶에서 떨어졌는지 기억해야 한다. 그는 모든 면에서 행복했다. 그의 생명은 따라서 몸과 영혼 모두를 포함했다. 영혼 안에서 올바른 판단과 감정의 적절한 다스림이 지배했으므로, 거기서도 생명이 지배했다. 몸에는 아무런 결함이 없었으므로, 그는 죽음에서 완전히 자유로웠다. 그의 땅에서의 삶은 참으로 시간적이었을 것이지만, 그는 죽음 없이, 손상 없이 하늘로 건너갔을 것이다. 그러므로 죽음은 이제 우리에게 두려움이다. 첫째로는 몸에 관한 한 일종의 소멸이 있기 때문이고, 다음으로는 영혼이 하나님의 저주를 느끼기 때문이다.

또한 죽음의 원인이 무엇인지, 곧 하나님으로부터의 소외임을 보아야 한다. 이로부터 아담이 자신의 배반으로 휘말린 모든 비참함이 죽음이라는 이름 아래 포함된다는 것이 따라 나온다. 그가 생명의 근원이신 하나님을 떠난 즉시, 그는 이전의 상태에서 내던져졌다. 하나님 없는 사람의 삶이 비참하고 파멸되어 있어서 죽음과 조금도 다를 바 없다는 것을 그가 깨닫도록 하기 위함이었다. 그러므로 죄를 지은 이후의 사람의 상태가 생명의 박탈과 죽음 모두로 적절히 불리는 것이다. 사람이 땅에 있는 동안 그를 에워싸는 영혼과 몸의 비참함과 악들은 일종의 죽음으로의 입구이며, 죽음이 그를 완전히 삼킬 때까지 그러하다. 성경이 죄와 사탄의 폭정에 억눌려 자신들의 파멸 외에는 아무것도 호흡하지 않는 자들을 죽은 자들이라고 도처에서 부르기 때문이다.

"온갖 나무의 열매는 네가 임의로 먹되." 아담이 더 기꺼이 따르도록, 하나님께서 자신의 관대함을 칭찬하신다. "보라, 땅이 맺을 수 있는 열매가 무엇이든, 모든 종류의 나무가 낼 수 있는 열매가 무엇이든, 내가 그것을 네 손에 맡긴다. 이 엄청난 풍성함과 다양함에서 나는 오직 한 나무만 예외로 한다." 이어서 형벌을 선언함으로써 공포를 주어 법의 권위를 확립하신다. 그러므로 하나님의 선물들에 대한 그 친절한 기억도, 형벌에 대한 두려움도 그를 의무 안에 붙들어 두지 못했던 사람의 사악함은 그만큼 더 크다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-2-16-16 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역