cal-gen-19-26-26 (ko)
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그의 아내는 뒤를 돌아보았다. 모세는 여기서 롯의 아내가 소금 기둥으로 변한 하나님의 놀라운 심판을 기록한다. 그러나 이 서술을 구실로 심술궂고 비뚤어진 사람들은 모세를 비웃는다. 이 변형이 오비디우스가 꾸며낸 것들과 별반 달라 보이지 않으므로, 믿을 가치가 없다고 떠벌린다. 그러나 나는 오비디우스가 꾸며낸 이야기들로 간접적으로 하나님의 가장 현저한 이 복수의 증거에 불신을 던진 것은 사탄의 교묘함을 통해 일어난 것이라 생각한다. 이교도들이 무엇을 꾸며내기를 즐기든 우리와 관계없다. 모세의 서술에 불합리하거나 믿을 수 없는 것이 있는지 살피는 것이 중요하다. 우선 묻겠다. 하나님께서 무에서 사람을 창조하셨다면, 왜 그분이 원하실 경우 다시 무로 돌이키지 못하시겠는가? 이것이 인정된다면, 원하신다면 왜 돌로 만들지 못하시겠는가? 그렇다, 하나님의 능력을 깎아내리는 데 자신의 예리함을 드러내려는 저 훌륭한 철학자들도 자연의 과정에서 이에 못지않은 기적들을 매일 보고 있다. 수정은 어떻게 그 단단함을 얻는가? 흔치 않은 예를 들지 않더라도, 살아있는 동물이 생명 없는 씨에서 어떻게 생겨나는가? 달걀에서 새가 어떻게 나오는가? 그렇다면 자연에서 유사한 무수한 예를 인정하지 않을 수 없으면서, 왜 이 한 가지 경우에만 기적이 우스꽝스럽게 보이는가? 그리고 여자의 몸이 소금 덩어리로 변하는 것이 일관성 없다고 여기면서, 썩어 문드러진 시체가 생명으로 회복될 것이라는 부활을 어떻게 믿을 수 있겠는가? 그러나 롯의 아내가 소금 기둥으로 변했다고 말할 때, 그녀의 영혼이 소금의 본성으로 들어갔다고 상상해서는 안 된다. 우리와 동일한 부활에 참여하기 위해 살아있지만, 다만 모든 이에게 본보기가 되기 위해 비상한 종류의 죽음에 처해진 것임은 의심할 여지가 없다. 그러나 나는 모세가 그 기둥이 소금 맛이었다고 의미한다고 보지 않는다. 오히려 지나가는 이들에게 주목할 만한 무언가가 있어, 그것이 놀라운 전조임을 모두가 알게 했다는 것이다. 그러므로 그것을 기억할 만한 이적임을 모두가 알 수 있도록 어떤 특징이 새겨질 필요가 있었다. 다른 이들은 이 기둥을 영원히 지속되는 불멸의 것으로 해석하지만, 앞의 해석이 더 자연스럽다. 이제 왜 주께서 이 불행한 여인의 경솔함을 이토록 엄히 벌하셨는지 물을 수 있다. 그녀가 소돔으로 돌아가려는 욕망으로 뒤를 돌아본 것도 아니었을 텐데? 아마도 그녀는 여전히 의심하여 눈으로 더 확실한 증거를 보기를 원했거나, 아니면 멸망하는 백성에 대한 연민으로 그 방향으로 눈을 돌렸을 것이다. 모세는 분명 그녀가 일부러 하나님의 뜻에 맞섰다고 주장하지 않는다. 그러나 그녀와 남편의 구원이 하나님의 자비의 비할 데 없는 경우인 만큼, 그녀의 배은망덕이 이렇게 처벌받는 것이 마땅했다. 이제 모든 정황을 따져볼 때, 그녀의 잘못이 가볍지 않음이 분명하다. 첫째로, 뒤를 보고자 한 욕망이 불신에서 나왔고, 하나님의 말씀에 믿음을 거부하는 것보다 더 큰 상해는 없다. 둘째로, 그리스도의 말씀에서 그녀가 어떤 악한 욕망에 의해 움직였음을 추론할 수 있다(눅 17:32). 또한 그녀가 하나님께서 부르시는 곳으로 기꺼이 소돔을 떠나 서두르지 않았음도 볼 수 있다. 우리는 그가 세상의 유혹이 우리를 천상 생명의 묵상에서 멀어지게 하지 않도록 롯의 아내를 기억하라고 명하심을 알기 때문이다. 그러므로 그녀가 하나님께서 그녀에게 허락하신 은혜에 불만족하여 거룩하지 않은 욕망에 빠졌을 것이 개연성이 있다. 그녀의 지체함도 그 징표다. 모세는 그녀가 남편의 뒤에서 따라가고 있었음을 암시하면서, 그녀가 남편 쪽으로 뒤를 돌아본 것이 아니라, 느린 걸음으로 덜 앞서 있었으므로 남편보다 뒤에 있었기에 뒤를 돌아보았다고 말한다. 그리고 비록 그녀의 영원한 구원에 관해 무엇이든 단언하는 것은 허용되지 않지만, 하나님께서 그녀에게 일시적 형벌을 내리심으로써 그 영혼을 아끼셨을 개연성이 있다. 그분이 종종 자신의 백성의 육신을 징계하시는 것은 그 영혼이 영원한 멸망에서 구원받게 하기 위함이므로. 그러나 이 지식은 그다지 유익하지 않으며 모르고 있어도 위험하지 않으므로, 오히려 하나님께서 모든 시대의 공통적인 유익을 위해 의도하신 본보기에 주목하자. 형벌의 준엄함이 우리를 두렵게 한다면, 오늘날 소돔이 아니라 지옥에서 구원받은 자들이 그 높은 부르심의 상(빌 3:14)이 아닌 다른 것에 눈을 고정하면 못지않게 심하게 죄를 짓는다는 것을 기억하자.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-gen-19-26-26(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역