cal-gen-16-1-1 (ko)
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1. **사래, 아브람의 아내.** 모세는 여기서 새로운 역사를 전한다. 곧 사래가 오랜 기다림의 초조함 속에, 하나님의 말씀에 어긋나는 방법으로 남편을 통해 자녀를 얻으려 했다는 것이다. 그녀는 자신이 불임이며 출산 연령을 지났음을 보았다. 그리고 아브람이 약속된 복을 얻을 수 있도록 새로운 방책이 필요하다고 추론했다. 모세는 두 번째 아내를 맞으려는 의도가 아브람 자신에게서 비롯된 것이 아니라 사래에게서 비롯되었음을 명확히 전한다. 이는 거룩한 사람이 정욕으로 이 결혼에 이끌린 것이 아니라, 그런 생각을 전혀 하지 않다가 아내의 권유로 하게 되었음을 가르치기 위함이다.
그러나 사래가 단순히 자녀를 갖고자 하는 욕망으로 자신의 몸종을 그 자리에 대신 세운 것인지가 묻힌다. 일부는 그렇게 보이지만, 경건한 어머니가 남편에게 그토록 자주 반복된 약속들을 모르고 있었다는 것은 나로서는 믿기 어렵다. 참으로 하나님 백성의 어머니가 남편과 같은 은혜에 참여했다는 것은 모든 경건한 사람들 가운데 당연히 받아들여야 할 사실이다. 그러므로 사래는 (보통 그렇듯) 단순히 자연적 충동으로 자녀를 원한 것이 아니라, 하나님께서 약속하셨음을 알고 있던 그 복을 얻고자 하는 소원으로 부부 관계의 권리를 다른 이에게 넘겼다. 남편과 이혼한 것이 아니라, 그가 자녀를 받을 수 있도록 다른 아내를 지정한 것이다.
확실히 그녀가 통상적인 방식으로 자녀를 원했다면, 두 번째 아내를 두는 것보다 아들을 입양하는 것이 먼저 떠올랐을 것이다. 우리는 여성의 질투심이 얼마나 강렬한지 알기 때문이다. 따라서 약속을 바라보면서 그녀는 자신의 권리를 잊고 아브람에게 자녀를 낳아주는 것만 생각했다. 이것은 기억할 만한 예이며 우리에게 작지 않은 유익을 준다.
그러나 사래의 소원이 그 목표나 지향하는 방향에서는 아무리 칭찬할 만해도, 그 추구 과정에서 그녀는 하나님의 말씀에서 조급하게 이탈하여 그 말씀의 효과를 누리려 함으로써 가볍지 않은 죄를 범했다. 자신의 불임과 노령을 생각하면서 아브람이 다른 데서 자녀를 갖지 않으면 자녀를 포기해야 한다고 절망하기 시작한 것은 이미 어떤 잘못이다. 하지만 일이 아무리 절망적이어도 하나님의 뜻과 자연의 합법적 질서에 어긋나는 것을 시도해서는 안 되었다.
하나님께서 인류가 거룩한 결혼을 통해 번식하도록 설계하셨다. 사래는 둘만을 위해 지정된 부부의 침상을 더럽혀 결혼의 법을 왜곡했다. 아브람에게 아내가 아닌 첩을 두게 하려 했다는 것도 변명이 되지 않는다. "두 사람이 한 몸이 될지니라"는 원리가 확고한 기준으로 여겨졌어야 하기 때문이다. 비록 일부다처가 이미 많은 사람들 사이에서 만연했지만, 두 사람을 서로 묶는 그 신적 법을 사람의 의지로 폐지하는 것은 결코 허용된 적이 없었다. 아내의 어리석고 불합리한 조언에 따른 아브람도 허물이 없지 않았다. 그러므로 사래의 성급함이 책망받아야 하듯, 아브람이 그녀의 소원에 쉽게 따른 것도 비난받아 마땅하다.
그들의 믿음은 약속의 본질에 관해서는 아니지만, 그들이 진행한 방법에서 결함이 있었다. 하나님께서 주실 자녀를 하나님의 합법적인 질서를 지키지 않고 서둘러 얻으려 했기 때문이다. 이로부터 우리는 하나님께서 자기 백성에게 조용히 인내하며 기다리라고 명하시는 것이 결코 헛되지 않음을 배운다. 기다리라고 명하실 때 그분이 그들의 소원의 성취를 유예하거나 미루시기 때문이다. 때 이전에 서두르는 사람들은 하나님의 섭리를 앞지를 뿐 아니라, 그분의 말씀에 불만을 품고 자신의 적절한 한계 너머로 나아가기 때문이다.
그러나 사래가 더 나아가 의도했던 것이 있었던 것 같다. 아브람이 아버지가 되기를 원했을 뿐 아니라, 자신도 어머니의 권리와 영예를 얻고자 했다. 나는 이렇게 답한다. 그녀는 모든 민족이 아브람의 씨앗 안에서 복을 받을 것을 알았으므로, 그의 영예에 참여하는 것에서 제외되기를 원하지 않았다는 것은 당연하다. 복을 받은 그 몸에서 썩은 지체처럼 잘려나가고 약속된 구원에서도 외인이 될까 두려웠기 때문이다.
**그에게 자녀를 낳지 못하였다.** 이것은 변명으로 덧붙여진 것처럼 보인다. 참으로 모세는 사래가 필요가 그렇게 하도록 강요하기 전에는 몸종의 태에서 도움을 구하지 않았음을 암시한다. 그녀 자신의 말도 이를 보여준다. 그녀는 주님께서 자신이 출산하는 것을 억제하셨다고 말하면서 하나님이 하실 일을 인내하고 겸손하게 기다렸음을 보인다. 그렇다면 우리는 그녀에게서 어떤 잘못을 찾겠는가? 분명히, 그녀는 자연의 질서에 하나님의 능력을 묶거나 자신의 생각에 제한하지 않고, 이 걱정을 마땅히 해야 하듯 하나님의 품에 던지지 않은 것이다. 그리고 과거에서 미래가 어떻게 될지를 추론하지 않음으로써, 닫으셨던 자궁을 다시 열 수 있으신 하나님의 손 안에 자신이 있음을 생각하지 않았다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-gen-16-1-1(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역