cal-gen-15-2-2 (ko)

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2. **아브람이 말했다, 주 하나님.** 히브리어 원문에는 아도나이 여호와(יחוה אדונת)가 있다. 이 호칭에서 환상에 신적 영광의 특별한 표징이 찍혔음이 추론된다. 그리하여 아브람은 그 저자에 대해 조금도 의심하지 않고 확신 있게 이 표현을 내뱉었다. 사탄이 속이는 데 놀라운 재주를 가지며 하나님의 이름으로 그토록 많은 술책으로 사람들을 미혹하므로, 참되고 하늘의 신탁에는 거룩한 조상들의 믿음과 마음이 흔들리지 않도록 할 어떤 확실하고 주목할 만한 구별이 나타나야 할 필요가 있었다. 따라서 언급된 환상에서 아브람의 하나님의 위엄이 나타났는데, 이것이 그의 믿음의 확인으로 충분했다. 하나님께서 실제 모습 그대로 나타나신 것이 아니라, 다만 인간의 마음이 이해할 수 있는 정도만큼 나타나셨다.

그러나 아브람이 그토록 영광스러운 약속을 무시하고, 자녀가 없음을 불평하며 하나님께서 지금까지 자녀를 주지 않으셨다고 원망하는 것은 거의 예의 없는 행동처럼 보인다. 하나님의 보호 아래 받아들여지고 그분을 즐기는 기쁨 속에서 행복한 것보다 무엇이 더 바람직하겠는가? 그러므로 아브람이 제기한 반론, 곧 그에게 제공된 비교할 수 없는 유익을 무시하고 자녀를 받기 전까지는 만족하기를 거부한 것은 경건함이 부족한 것처럼 보인다.

그러나 그가 취한 자유는 용납될 수 있는데, 첫째로 주님께서 우리를 고통스럽게 하는 걱정과 우리를 억누르는 고난을 그분의 품에 쏟아내도록 허락하시기 때문이다. 둘째로, 불평의 목적을 고려해야 한다. 그는 단순히 자신이 외롭다고 선언하는 것이 아니라, 모든 약속의 효과가 그의 씨앗에 달려 있음을 보고, 그 필요한 보증을 요구하는 것은 적절하지 않지 않다. 세상의 복과 구원이 그의 씨앗을 통해서만 바라볼 수 있다면, 그 주된 요점이 그에게서 실패하는 것처럼 보일 때 다른 것들이 그의 눈에서 사라지거나 적어도 그의 마음을 달래거나 그의 소원을 만족시키지 못하는 것은 놀라운 일이 아니다.

이것이 바로 하나님께서 당신의 종의 불평을 은혜롭게 여기실 뿐 아니라 즉시 그의 기도에 은혜로운 응답을 주시는 이유이다. 모세는 우리 모두 안에 자연적으로 내재한 그 감정을 아브람에게 돌린다. 그러나 이것이 아브람이 상속자의 조상이 되기를 그토록 간절히 원했을 때 더 높은 곳을 바라보지 않았다는 증거는 아니다. 확실히 "내가 이 땅을 네 씨앗에게 주리라"와 "네 씨앗 안에서 모든 민족이 복을 받으리라"는 약속들이 그의 기억에서 희미해지지 않았는데, 전자는 모든 다른 것들에 그토록 연결되어 있어서 그것이 제거되면 그것들에 대한 모든 신뢰가 소멸할 것이며, 후자의 약속은 무상의 구원의 보증 전체를 담고 있다. 따라서 아브람은 하나님께서 그에게 약속하신 모든 것을 그 안에 포함시킨 것이 옳다.

**나는 자녀 없이 간다.** 이 표현은 은유적이다. 우리의 삶이 경주와 같다는 것을 우리는 안다. 아브람은 나이가 든 것을 보고, 자신의 경주에서 이미 많이 나아가 얼마 남지 않았다고 말한다. "이제 나는 목표에 가까이 왔다. 내 생애의 경주를 마치고 나는 자녀 없이 죽을 것이다." 그는 모욕감을 더하기 위해 "외국인이 내 상속자가 될 것이다"라고 덧붙인다. 나는 다마스쿠스가 그의 나라의 이름이지 어머니의 이름이 아니라고 확신하는데(일부가 그릇되게 가정하듯), 마치 이렇게 말하는 것처럼: "내 친척 중 하나가 아니라, 다마스쿠스 출신의 시리아인이 내 상속자가 될 것이다." 어쩌면 아브람이 그를 메소포타미아에서 샀을 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-15-2-2 (Calvin, PD)
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