cal-gen-14-18-18 (ko)

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"살렘 왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나왔으니." 이것이 이 역사의 세 가지 주요 점 중 마지막으로, 교회의 주요 아버지인 멜기세덱이 아브람을 잔치로 대접하고, 자신의 제사장직의 권리로 그를 축복하며, 그에게서 십일조를 받은 것이다. 이 왕이 그를 만나러 온 것으로 하나님이 또한 아브람의 승리를 후세에 유명하고 기억할 만하게 하려 하셨음을 의심하지 않는다.

그러나 더 높고 탁월한 신비가 동시에 예표되었다. 왜냐하면 하나님이 최고 명예의 지위로 높이신 거룩한 족장이 멜기세덱에게 자신을 복종시켰으므로, 하나님이 그를 온 교회의 유일한 머리로 세우셨음을 의심할 수 없기 때문이다. 왜냐하면 멜기세덱이 자신에게 취한 엄숙한 축복 행위는 최고 존엄의 상징이었기 때문이다.

어떤 이가 그가 제사장으로서 이것을 했다고 대답한다면, 나는 묻는다. 아브람도 제사장이 아니었는가? 그러므로 하나님은 여기서 우리에게 멜기세덱 안에 있는 어떤 특별한 것을 칭찬하신다. 모든 신자들의 아버지 앞에 그를 두심으로써이다.

이제 멜기세덱이 어떻게 그리스도의 형상을 지니고, 그분의 대표자가 되었는지를 살펴보는 것이 좋다. 다윗의 말씀이 이것이다. "여호와는 맹세하고 돌이키지 아니하시리라. 너는 멜기세덱의 반차를 따른 영원한 제사장이라."(시 110:4). 먼저 그는 그를 왕위에 앉히시고, 이제 그에게 제사장직의 명예를 주신다. 그러나 율법 아래서 이 두 직분은 너무도 구분되어, 왕들이 제사장직을 찬탈하는 것이 불법이었다.

따라서 구약 아래 신적으로 임명된 것이 이 제사장의 인격 안에서 폐지되는 것이 옳았다. 그리고 사도는 이 더 탁월한 제사장직, 즉 맹세로 확인된 것이 여기서 지시되었다고 이유 없이 주장하지 않는다. 더 나아가 우리는 그리스도에 이르기까지, 하나님 다음으로 왕이 되어야 하고 또한 영원히 제사장으로 기름부음을 받아야 할 왕이자 제사장을 결코 발견하지 못한다.

그리고 위엄에서 멜기세덱과 동등하게 된, 하물며 그를 능가한 자가 그리스도 외에는 아무도 일어나지 않았으므로, 우리는 그의 인격 안에서 그리스도의 형상이 조상들에게 제시되었다고 추론한다. 다윗은 진실로 자신이 만들어낸 비유를 제안하는 것이 아니다. 그는 그리스도의 왕국이 신적으로 임명되고 심지어 맹세로 확인된 이유를 선언한다. 그리고 같은 진리가 이전에 조상들에 의해 전통적으로 전해졌음을 의심하지 않는다.

전체의 요점은, 그리스도가 이처럼 하나님 다음의 왕이 되시고, 또한 제사장으로 기름부음을 받으시되 영원히 그렇게 되실 것이라는 것이다. 그리스도의 왕권이 제사장직과 결합되어 있음을 알기 위해, 이것을 아는 것이 우리에게 매우 유익하다.

그분이 연약한 피조물들을 가리키는 것이 무엇인지 물어본다면, 그들이 그들의 죄를 정화하기 위해 어떤 제물을 드릴지, 어떻게 자신들을 그분에게 화해시킬지를 알기 위해 그것이 우선 필요하다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-14-18-18 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역