cal-gen-14-13-13 (ko)

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"피한 자가 히브리 사람 아브람에게 와서 전하니." 이것은 이 장의 두 번째 부분으로, 모세는 하나님이 그의 종 롯을 돌아보시어 아브람을 그의 해방자로 주심으로써 적의 손에서 구출하셨음을 보여준다. 그러나 여기서 다양한 질문이 제기된다. 사인(私人)인 아브람이 왕들에 대항하여 자신의 가족을 무장하고 공적 전쟁을 수행하는 것이 합법적이었는가 하는 것이다.

그러나 나는 의심하지 않는다. 그가 성령의 능력으로 충만하여 전쟁에 나갔듯이, 또한 하늘의 명령으로 보호받아 자신의 소명의 한계를 범하지 않았다는 것을. 이것은 새로운 일로 여겨져서는 안 되며, 그의 특별한 소명으로 여겨야 한다. 왜냐하면 그는 이미 그 땅의 왕으로 세워져 있었기 때문이다. 그리고 비록 그것의 소유가 미래로 연기되었으나, 하나님은 그에게 부여하신 능력에 대한 어떤 주목할 만한 증거를 주시려 했다. 그 능력은 아직 사람들에게 알려지지 않았다.

이와 유사한 앞으로 있을 것의 서곡을 우리는 모세의 경우에서 읽는다. 그가 자신을 자기 민족의 복수자요 해방자로 공개적으로 나타내기 전에 이집트인을 죽였을 때이다. 이러한 이유로 이 주제가 주목되어야 한다. 어떤 폭력이 자신들에게 가해질 때마다 무장된 힘으로 자신들을 방어하기를 원하는 이들이, 이 사실에서 자신들을 위한 규칙을 만들 수 있도록 하기 위해서이다.

우리는 나중에 이 아브람이 인내하며 온화한 마음으로, 적어도 동등하게 그의 영혼을 자극하는 경향이 있는 상해들을 견뎌내는 것을 볼 것이다. 더 나아가 아브람이 경솔하게 아무것도 시도하지 않았으며, 오히려 그의 계획이 하나님에 의해 인정되었음은, 멜기세덱의 칭찬으로부터 즉시 나타날 것이다. 그러므로 우리는 이 전쟁이 성령의 특별한 지시 아래 그에 의해 수행되었다고 결론지을 수 있다.

아브람에게 소돔에서의 학살을 전한 사자에 관해서, 그가 경건한 사람이었다는 일부의 가정을 나는 받아들이지 않는다. 우리는 오히려 그가 집에서 도망쳐 모든 재산을 빼앗겼으므로, 아브람의 인간성에서 무언가를 끌어내기 위해 그에게 왔다고 추측할 수 있다.

아브람이 히브리 사람이라고 불리는 것에 관해, 나는 일부의 의견처럼 그가 강을 건넜기 때문이라고 설명하지 않는다. 그것은 에벨의 자손이기 때문이다. 이것은 혈통의 이름이다. 그리고 성령이 여기서 다시 그 종족을 하나님에 의해 축복받은 자들로 명예롭게 선언한다.

"이들은 아브람과 동맹한 자더라." 시간이 흐르면서 아브람이 그 땅의 왕자들과 언약과 우정에 자유롭게 들어가도록 허용받았음이 드러난다. 왜냐하면 그 사람의 영웅적인 덕성이 그들로 하여금 그를 결코 무시해서는 안 될 자로 여기게 했기 때문이다. 오히려 그가 그토록 큰 가족을 가졌으므로, 만약 그가 나그네요 거류민이 아니었다면 왕들 중에 헤아려질 수도 있었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-14-13-13 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역