cal-gen-14-1-1 (ko)

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"아므라벨의 시대에 있었던 일이라." 이 장에서 전하는 역사는 세 가지 이유로 특히 기억할 만하다. 첫째, 롯이 온화한 책망으로 소돔 사람들을 회개로 권고했다는 것이다. 그러나 그들은 완전히 가르치기 어렵게 되었고, 자신들의 사악함 안에서 절망적으로 비뚤어져 있었다. 그러나 롯은 이 채찍들을 맞았는데, 그가 토지의 비옥함에 이끌리고 속아 거룩하지 않고 사악한 사람들과 섞였기 때문이다. 둘째, 하나님이 그를 불쌍히 여기시어 아브람을 그의 복수자요 해방자로 일으키셨다는 것이다. 적의 손에서 포로가 된 그를 구출하기 위해서이다. 이 행위 안에서 자기 백성을 향한 하나님의 믿을 수 없는 선하심과 자비가 두드러지게 나타난다. 왜냐하면 한 사람을 위해, 그분은 전적으로 합당하지 않은 많은 이들을 한동안 보존하시기 때문이다. 셋째, 아브람이 신적으로 신호적인 승리로 존귀케 되었고, 멜기세덱의 입으로 축복받았다는 것이다. 그의 인격 안에서, 성경의 다른 구절들에서 나타나듯이, 그리스도의 왕국과 제사장직이 예표되었다.

역사의 요점에 관해서, 그것은 사람의 탐욕과 교만 모두의 끔찍한 그림이다. 인류는 아직 그들의 세 조상 셈, 함, 야벳이 그들 가운데 살아 있었다. 그들의 바로 그 모습으로 인해, 모든 이들이 한 가족과 한 방주에서 나왔음을 깨달을 수 있었다. 더욱이 그들의 공통 기원에 대한 기억은 형제적 연대의 거룩한 보증이었다. 이것이 그들을 상호 선한 행위로 서로 돕도록 구속했어야 했다. 그럼에도 불구하고 야망이 너무 만연하여, 그들은 사방에서 칼과 갑옷으로 서로 공격하며 각각 나머지를 정복하려 했다.

그러므로 오늘날 왕들이 격노하여 자신들의 최대한의 힘으로 땅을 흔드는 것을 볼 때, 그 악이 오래된 것임을 기억하자. 지배에 대한 욕망이 모든 시대에 사람들 사이에 너무 만연했기 때문이다. 그러나 또한 교만함만큼 나쁜 결함은 없음도 주목하자. 많은 이들이 가장 영웅적인 기질이라고 여기는 것이다.

그돌라오멜의 야망이 전쟁 전체의 불씨였다. 승리를 향한 열망으로 불타오른 그가 세 명을 적대적 동맹으로 끌어들였기 때문이다. 그리고 교만이 소돔 사람들과 그 동맹자들로 하여금 멍에를 벗어버리기 위해 무기를 들게 했다.

모세가 셈이 아직 살아 있는 동안 그토록 많은 왕들의 이름을 기록한다는 것이, 비록 불경한 사람들에 의해 우화적이라고 조롱받지만, 우리가 인류의 이 놀라운 번영이 하나님의 비상한 기적이었음을 반성한다면 터무니없어 보이지 않을 것이다. 왜냐하면 주님이 노아 자신과 그의 아들들에게 "증가하고 번성하라"고 말씀하셨을 때, 자연의 통상적인 과정에서 일어났을 것보다 훨씬 더 뛰어난 회복에 대한 소망으로 그들을 일으키려 하셨기 때문이다.

이 축복은 진실로 영속적이며 세상 끝까지 번영할 것이다. 그러나 이 가장 초기의 조상들이 새로운 세계가 신적으로 방주 안에 봉인되었음을 알도록 하기 위해, 그것의 비상한 효력이 그때 나타나야 할 필요가 있었다. 시인들에 의해, 듀칼리온이 홍수 후에 그의 뒤에 돌을 던져 사람의 종족을 파종했다고 꾸며진다. 그러나 비참한 사람들의 마음이 하나님의 순수한 진리에서 떠날 때 그러한 하찮은 것들로 속게 되는 것은 필연적으로 뒤따랐다. 그리고 사탄은 하나님의 기적들의 진실성을 신용하지 않기 위해 이 책략을 사용했다.

그러나 모세에 의해 왕이라 불리는 이들은 모두 어느 도시에서나 어떤 상당한 집회에서 우선권을 가진 자들이었음을 주목해야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-14-1-1 (Calvin, PD)
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