cal-gen-13-1-1 (ko)

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"아브람이 이집트에서 올라와." 이 장의 서두에서 모세는 아브람을 보호하시는 하나님의 선하심을 기념한다. 이로 인해 그는 안전하게 돌아왔을 뿐만 아니라 큰 재물을 가지고 왔다. 이 상황에서 또 주목할 것이 있다. 아브람이 이집트를 떠날 때 가축과 보화가 넘쳐 나지만, 그는 평화롭게 여정을 계속할 수 있었다. 이집트인들이 아브람이 그들 가운데서 얻은 것을 다른 곳으로 가져가도록 용납했다는 것이 놀랍기 때문이다.

다음으로 모세는 재물이 아브람이 제안된 목표를 지속적으로 주시하고 꾸준한 걸음으로 그것을 향해 나아가는 것을 막기에 충분한 장애물이 되지 못했음을 보여준다. 우리는 적당한 재산조차도 많은 사람들이 하늘을 향해 머리를 들지 못하게 얼마나 크게 방해하는지 알고 있다. 실제로 풍요를 소유한 이들은 게으름 속에 누워 있을 뿐만 아니라, 땅에 완전히 파묻힌다. 그러므로 모세는 아브람의 덕성을 다른 이들의 공통된 악과 대조한다. 그가 어떤 장애물에 의해서도 다시 가나안 땅을 구하는 것을 방해받지 않았다고 전할 때이다.

그가 (다른 많은 이들처럼) 어떤 그럴듯한 구실을 댈 수 있었기 때문이다. 예를 들어, 그에게 특별한 축복을 주신 하나님이 이집트에서 호의적이고 친절하게 대하셨으므로, 거기 머무는 것이 마땅하다는 것이다. 그러나 그는 하나님이 명령하신 것을 잊지 않는다. 그러므로 마치 아무 구속도 없는 사람처럼, 자신이 부름을 받은 곳을 향해 서둘러 나아간다. 따라서 부자들은 땅에 너무 뿌리박혀 하나님의 부르심에 응하지 않는다면, 모든 변명이 그들에게서 빼앗긴다.

그러나 여기서 두 가지 극단을 경계해야 한다. 많은 이들이 청빈에 천사의 완전함을 둔다. 마치 재물을 버리지 않고는 경건을 함양하고 하나님을 섬기는 것이 불가능한 것처럼. 사실 데베의 크라테스를 본받는 이는 거의 없다. 그는 자신의 보물을 바다에 던졌는데, 그것들이 잃어버려지지 않으면 자신이 구원받을 수 없다고 생각했기 때문이다. 그러나 많은 광신자들이 마치 빈곤만이 하늘의 유일한 문인 것처럼 부자들에게서 구원의 소망을 빼앗는다. 빈곤이 때로는 재물보다 더 많은 장애물을 사람들에게 수반하는데도.

그러나 아우구스티누스는 지혜롭게 우리에게 가르친다. 부자와 가난한 자가 동일한 생명의 유산 안에 함께 모인다는 것이다. 가난한 나사로가 부자 아브라함의 품에 받아들여졌기 때문이다. 반면에 우리는 반대의 악도 경계해야 한다. 재물이 우리의 길에 걸림돌이 되거나, 우리를 짓눌러 천국을 향해 덜 기꺼이 나아가게 해서는 안 된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-13-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역