cal-gen-12-11-11 (ko)

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"아내 사래에게 이르되." 이제 그는 아브람이 이집트에 가까이 다가갔을 때 자신의 목숨을 보존하기 위해 취한 계획을 전한다. 이 구절은 마치 암초와 같아서 많은 이들이 거기서 부딪히므로, 아브람이 어느 정도 용서받을 만했는지와 어디서 비난받아야 하는지를 차분하고 경건하게 고찰하는 것이 적절하다.

첫째로, 그가 아내를 설득하여 행하게 한 거짓 속에 거짓말이 섞인 것처럼 보인다. 그리고 비록 나중에 그가 거짓말을 하거나 사실이 아닌 것을 꾸며내지 않았다는 변명을 하지만: 이 점에서 그가 크게 허물이 있는 것은 분명하다. 그의 돌봄으로 인해 아내가 매음에 빠지지 않은 것이 아니라는 것이다. 그가 그녀가 자기 아내임을 숨길 때, 그는 그녀의 정절을 합법적인 방어에서 빼앗기 때문이다.

그러나 거룩한 족장이 나머지 일들에서 그토록 크고 담대한 영혼을 갖추고 있었음을 감안할 때, 그가 훨씬 더 높은 목적을 가지고 있었음을 추론하는 것이 쉽다. 또한 그가 왜 하란이나 자기 나라로 가는 것보다 이집트로 들어가기를 더 추구했는가? 오직 그의 여정에서 하나님을 눈앞에 두고, 하나님의 약속이 그의 마음속에 굳게 뿌리를 내리고 있었기 때문이 아닌가?

그러므로 그는 결코 자신의 감각이 하나님의 말씀에서 벗어나도록 허용하지 않았으므로, 우리는 그가 자신의 생명을 위해 그토록 두려워한 이유를, 즉 한 위험에서 생명을 보존하려다 더 큰 위험에 빠진 이유를 거기서도 찾을 수 있다. 의심할 여지 없이 그는 아내의 명예를 망치고 자신이 유일하게 사랑하는 그녀의 동반을 빼앗기는 것보다 백 번 죽기를 선택했을 것이다. 그러나 구원의 소망이 자신 안에 집중되어 있고, 자신이 하나님 교회의 원천이며, 자신이 살지 않으면 자신과 자신의 씨에게 약속된 복이 헛될 것이라고 반성할 때, 그는 자신의 생명을 육신의 사사로운 애정으로 평가하지 않았다. 오히려 자신의 죽음으로 하나님 부르심의 결과가 사라지는 것을 원하지 않았으므로, 자신의 생명 보존에 대한 염려로 인해 다른 모든 것을 간과하게 되었다.

그러나 아내를 간음의 위험에 노출시키는 이 간접적인 방법을 고안해 낸 것에서 그는 전혀 변명할 수 없는 것처럼 보인다. 자신의 생명에 대해 염려했다면(정당하게 그럴 수 있었겠지만), 그는 자신의 염려를 하나님께 맡겼어야 했다. 하나님의 섭리가 실로 신자들이 자신을 위해 염려하는 것을 배제하지 않는다. 그러나 그들은 규정된 한계를 넘어서지 않는 방식으로 그렇게 해야 한다. 그러므로 아브람의 목적은 옳았으나 방법 자체에서 오류를 범했다는 것이 따라온다. 우리에게도 종종 하나님을 향해 나아가면서도, 불법적인 수단을 붙잡으려는 경솔함으로 그분의 말씀에서 벗어나는 일이 그렇게 자주 일어난다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-12-11-11 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역