cal-gen-11-31-31 (ko)

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데라가 그의 아들 아브람을 데리고. 여기서 다음 장이 시작되어야 한다. 모세가 자신의 책의 주요 주제들 중 하나인 아브람의 부르심을 다루기 시작하기 때문이다. 그는 데라가 나라를 바꾸었다고만 말하는 것이 아니라, 그 출발의 의도와 목적도 설명한다. 즉 그가 자신의 본토를 떠나 가나안 땅에 이르기 위해 여행을 시작하였다는 것이다. 이로부터 그가 여행의 지도자나 주도자라기보다 아들의 동반자였다는 추론이 쉽게 나온다. 모세가 마치 아브람이 하나님의 명령보다는 그의 지도와 방향 아래 떠난 것처럼 데라에게 우선권을 부여하더라도 이 추론에 장애가 되지 않는다. 이것은 아버지의 이름에 부여된 명예이기 때문이다. 또한 아브람이 그의 아버지가 하나님의 부르심에 기꺼이 순종하는 것을 보면서, 그 대신 그에게 더 순종하게 되었다는 것을 나는 의심하지 않는다. 따라서 그것은 아버지의 권위에 귀속되어, 그가 자신의 아들을 데려갔다고 한다. 아브람이 자신의 본토에서 한 발짝도 움직이기 전에 하나님에 의해 부르심을 받았음은, 곧 너무도 명확하게 나타나 부정할 수 없다. 그의 아버지가 부르심을 받았다는 것은 읽지 못한다. 따라서 하나님의 신탁이 아들의 이야기를 통해 데라에게 알려졌다고 추측할 수 있다. 출발에 관한 아브람에게 하신 신적 명령은, 그가 아버지에게, 자신이 그를 떠나는 유일한 이유가 모든 인간적 의무보다 하나님의 명령을 더 소중히 여기기 때문임을 알리는 것을 금지하지 않았다. 모세의 말씀에서 논란 없이 이 두 가지를 우리가 수집한다. 즉 데라가 자신의 나라를 떠나기 전에 아브람이 신적으로 부르심을 받았다는 것과, 데라가 가나안 땅으로 오는 것 외에 다른 의도가 없었다는 것, 즉 자신의 아들에게 자발적인 동반자로서 합류하였다는 것이다. 따라서 나는 그가 죽기 얼마 전에 자신의 나라를 떠났다고 결론짓는다. 가나안 땅으로 직접 가기 위해 자신의 나라를 떠났을 때, 그가 낯선 땅에서 60년을 지냈다고 가정하는 것은 불합리하기 때문이다. 세월에 쇠약해진 노인으로서 질병과 피로로 세상을 떠났을 가능성이 더 높다. 그러나 모세가 그들이 하란에 거주하였다고 말하므로, 하나님이 그들을 잠시 유예하셨을 가능성이 있다. 그러나 이후에 나오는 것으로 볼 때, 그 지연이 길지 않았던 것이 분명하다. 아브람이 칠십다섯 세에 거기서 떠났기 때문이다. 그리고 그는 이미 나이가 들어, 아내가 불임임을 알면서 거기에 왔던 것이다. 더욱이 히브리인들이 하란이라고 부르는 성읍은, 루카스가 시적이라기보다 실제로 앗수르에 두는 것을 제외하고는, 모든 저술가들이 한목소리로 메소포타미아에 있는 하란이라고 선언한다. 그 장소는 크라수스의 멸망과 로마 군대의 패배로 유명하였다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-11-31-31 (Calvin, PD)
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