cal-gen-11-10-10 (ko)
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이것은 셈의 후손의 계보이다. 모세는 앞 장에서 셈의 자손에 대하여 무언가를 말하였다(창세기 10:1). 그러나 이제 그는 사람들의 이름에 그들 각각의 생애 기간을 결합한다. 그리하여 우리가 세상의 나이에 대해 무지하지 않도록 하기 위함이다. 이 간략한 기록이 보존되지 않았더라면, 오늘날의 사람들은 홍수와 하나님이 아브라함과 언약을 맺은 날 사이에 얼마나 많은 시간이 있었는지를 알지 못하였을 것이다. 더욱이 하나님이 왕들이나 집정관들의 이름으로 연대기를 기록하는 역사가들처럼, 셈의 자손으로부터 세상의 연수를 계산하심은 명예의 표시라는 점에 주목해야 한다. 그럼에도 그분께서 이것을 허락하신 것은 셈 가문의 존엄성이나 공로 때문이 아니라, 자신의 무조건적인 선택 때문이다. 우리가 곧 보게 될 것처럼, 셈의 후손 중 상당 부분이 하나님의 참된 경배에서 벗어났기 때문이다. 이런 이유로 그들은 하나님의 책에서 지워질 뿐 아니라 세상에서 완전히 제거될 자격이 있었다. 그러나 그분은 이 가문을 모든 백성에게서 분리하기 위해 자신이 행하신 선택을 너무 귀하게 여기셔서, 그것이 사람들의 죄 때문에 멸망하도록 허용하지 않으신다. 따라서 셈의 많은 아들들 중에서 그분은 오직 아르박삿만을, 아르박삿의 아들들 중에서는 오직 셀라만을, 그리고 셀라에게서는 오직 에벨만을 선택하신다. 이렇게 교회의 갱신으로 여겨져야 할 아브라함의 부르심에 이를 때까지. 나머지에 관해서는, 한 세기가 지나기 전에 그들이 불경한 미신으로 빠져들었을 것이 거의 확실하다. 하나님이 유대인들에게 그들의 조상 데라와 나홀이 다른 신들을 섬겼다고 책망하실 때(여호수아 24:2), 우리는 여전히 기억해야 한다. 셈의 집은 그들이 태어난 곳으로서 하나님의 특별한 성소였으며, 거기서 순수한 종교가 가장 번성하였어야 했다. 그렇다면 처음부터 이 섬김에서 해방된 것으로 보이는 다른 이들에게는 무슨 일이 일어났다고 생각해야 하는가? 여기서 참으로 드러나는 것은 인간 마음의 완고한 완악함만이 아니라, 그 전무후무한 악함과 사악함이다. 홍수의 목격자였던 노아와 그의 아들들이 아직 살아 있었다. 그 역사의 이야기는 하나님 자신의 가시적인 나타남 못지않게 사람들에게 두려움을 주었어야 했다. 그들은 어린 시절부터 하나님을 어떻게 경배해야 하는지, 그분의 말씀에 어떻게 순종해야 하는지, 그리고 그분이 정하신 질서를 위반하는 자에게 남아있는 심한 보복에 관한 종교적 가르침의 원리들을 주입받았다. 그러나 그들은 자신들의 허망함으로 완전히 배교할 정도로 부패하는 것을 막을 수 없었다. 그러는 동안 거룩한 노아가 자신의 비범한 열심과 영웅적 담대함으로 하나님의 영광을 유지하기 위해 모든 방면에서 싸웠을 것임을 의심하지 않는다. 또한 그가 자손들의 배신적인 배교를 날카롭고 엄하게 책망하였을 것이며, 모든 사람이 그의 눈빛만으로도 떨었어야 했을 것임을 의심하지 않는다. 그러나 그들은 아무리 큰 책망에도 자신들의 분노가 몰아가는 길에서 벗어나도록 움직이지 않는다. 이 거울로부터, 소피스트들의 어리석은 아첨이 아니라, 우리 본성의 부패가 얼마나 풍성한지를 배우자.
그러나 노아와 셈, 그리고 다른 탁월한 교사들이 가장 용감하게 싸워도 세상에서 불경건함의 만연을 막지 못하였다면, 오늘날에도 세상의 방종한 욕망이 건전한 교리, 권면, 위협의 모든 장애물에 맞서 불경하고 비뚤어진 경배 방식으로 달려가는 것에 놀라지 말자. 그러나 우리는 여기서 이 거룩한 사람들 안에서, 그들의 믿음의 강고함이 얼마나 컸는지, 그들의 인내가 얼마나 지칠 줄 몰랐는지, 그리고 그들이 경건함을 얼마나 꾸준히 연마하였는지를 주목해야 한다. 그들은 맞서야 했던 많은 실족의 기회들로 인해 결코 포기하지 않았기 때문이다. 루터는 그들이 반드시 겪었던 믿을 수 없는 고통들을 많은 순교와 비교하는데 그것은 매우 적절하다. 그들의 자손이 하나님으로부터 이처럼 소외되는 것은, 자신들의 창자가 찢겨 나가는 것을 보는 것만큼이나, 아니 사탄의 진흙탕과 지옥 자체에 내던져지는 것을 보는 것만큼이나 그들의 마음에 영향을 미쳤을 것이다. 그러나 세상이 불경한 자들로 가득 찼을 때, 하나님은 놀랍게도 소수를 자신의 말씀에 대한 순종 안에 붙들어 두셔서, 교회가 멸망하지 않도록 보존하셨다. 그리고 아브라함의 아버지와 할아버지가 배교자였고, 아마도 그들에게서 처음 배교가 시작된 것이 아닐지라도, 그 종족 안에 하나님의 선택으로 교회가 포함되었기 때문에, 그리고 하나님이 순수하게 그분을 경배하고 아브라함 시대까지 살아남은 자들을 가지고 계셨기 때문에, 모세는 지속적인 계보를 이끌어 내어 그들을 성도들의 목록에 등재한다. 이로부터 우리가 추론하는 것은(내가 조금 전에 언급한 것처럼), 그 수가 너무 적지만 온 세상보다 선호되는 교회를 하나님이 얼마나 높이 평가하시는가이다.
셈은 백 세이었다. 모세가 아르박삿을 셈의 아들들 중 셋째로 배치하였으므로, 그가 홍수 후 이 년에 태어났다는 것과 어떻게 일치하는지를 묻는다. 대답은 쉽다. 모세가 열거하는 계보에서 각각이 언제 태어났는지를 정확하게 확인할 수 없다. 왜냐하면 출생 순서에서는 이후의 사람이 때로는 먼저 기재되기 때문이다. 어떤 이들은 이 년이 지난 후 셋째 아들이 태어났다는 것을 선언하는 것에 불합리함이 없다고 답한다. 그러나 내가 제시한 해결이 더 타당하다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-gen-11-10-10(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역