cal-gen-11-1-1 (ko)
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온 땅이 한 언어를 사용하였다. 앞서 바벨론에 대하여 간략히 언급하였으나, 모세는 이제 그 이름이 어디에서 유래하였는지를 더 상세히 설명한다. 이것은 참으로 기억할 만한 역사로서, 우리는 여기서 하나님을 향한 인간의 완고함이 얼마나 큰지, 그리고 하나님의 심판으로부터 그들이 얼마나 적은 유익을 얻는지를 살펴볼 수 있다. 처음에는 그 악의 극악함이 분명히 드러나지 않지만, 그 뒤에 따르는 형벌이 이 사람들이 시도한 일에 대해 하나님께서 얼마나 크게 분노하셨는지를 증거한다. 그들이 탑을 세운 의도가, 만일 하나님이 다시 홍수로 땅을 덮으시려 할 때 피난처와 보호처가 되게 하려는 것이었다고 추측하는 사람들은, 내가 보기에, 자신의 꿈에서 나온 생각 외에 다른 근거가 없다. 모세의 말은 그런 의미가 아니다. 여기서 언급되는 것은 오직 그들의 미친 야망과 하나님을 향한 교만한 경멸뿐이다. "꼭대기가 하늘에 닿는 탑을 쌓자, 우리의 이름을 내자"고 그들은 말한다. 우리는 그 사업의 의도와 목적을 본다. 무슨 일이 일어나든 그들은 땅에서 불멸의 이름을 갖고자 하였으며, 이는 하나님의 뜻에 대항하는 것과 같이 건축하는 행위였다. 야망이란 사람에게만 해를 끼치는 것이 아니라 하나님을 향해서도 스스로를 높이는 것이다. 성채를 세우는 것 자체는 그리 큰 죄가 아니지만, 모든 시대를 통해 영원히 지속될 기념물을 자신을 위해 세우는 것은 하나님을 향한 경멸이 뒤섞인 완고한 교만의 증거이다. 바로 여기서 시인들이 꾸며낸, 거인들이 유피테르를 하늘 보좌에서 끌어내리기 위해 산 위에 산을 쌓았다는 신화가 유래하였다. 이 우화는 모세가 암시하는 불경한 음모와 그리 멀지 않다. 자신을 잊고 한없이 부풀어 오른 자들은 분명 거인들처럼 하나님과 전쟁을 벌이기 때문이다. 이를 공개적으로 선언하지는 않지만, 정해진 경계를 벗어나는 자는 누구나 하나님을 정면으로 공격하는 것이다.
이 사건이 일어난 시기와 관련하여, 베로수스의 단편이 전해지는데 (베로수스가 그런 사소한 것들의 저자로 여겨질 수 있다면), 거기서는 홍수에서 탑 건설 시작까지 130년을 헤아린다. 이 견해는 충분한 권위가 없음에도, 홍수와 탑 건설 사이에 약 340년을 두는 유대인들의 통상적인 견해보다 일부 사람들에게 더 선호되었다. 더욱이 인류가 이미 널리 흩어져 많은 식민지가 형성되었기에 이 건축자들이 그 작업에 착수하였다는 다른 이들의 이야기도 그다지 그럴듯하지 않다. 그러나 이 주장에는 인류의 번성에서 하나님의 특별한 복이 드러난다는 사실로 반박할 수 있다. 더욱이 모세는 모든 논란을 제쳐두는 것 같다. 셈의 아들들 중 셋째로 아르박삿을 언급한 후, 그는 언어가 나뉜 시대를 살았던 그의 증손자 벨렉을 거론한다. 그가 기록한 연수를 계산해 보면, 불과 한 세기밖에 차이가 나지 않는다는 것이 분명하다. 그러나 언어의 분리가 벨렉의 출생 직후에 일어났다거나 구체적인 시기가 명시된 적이 없다는 점을 유의해야 한다. 노아는 자신의 후손들이 이 악한 음모를 꾸몄다는 소식을 들었을 때, 그것이 그의 고통을 크게 가중시켰을 것임이 틀림없다. 그리고 그가 그들이 미쳐 자멸로 달려가는 것을 목격하였을 때 깊은 슬픔으로 상처를 받았을 것임을 의심할 수 없다. 그러나 주님께서는 이처럼 이 거룩한 사람을 노년에도 단련하셔서, 우리가 끊임없는 다툼의 연속에 낙심하지 않도록 가르치신다. 유대인들 사이에 통상적으로 받아들여진 견해를 선호한다면, 땅의 분리는 사람들이 다양한 지역으로 분산되기 시작했을 때의 첫 이주를 가리키는 것으로 보아야 한다. 그러나 앞 장에서 님롯의 통치에 관해 이미 기록된 내용은 이 해석과 상충된다. 그래도 중간적인 견해를 취할 수 있다. 즉 언어의 혼잡이 어쩌면 벨렉의 극노년기에 일어났을 것이라는 견해이다. 그는 거의 240년을 살았으며, 님롯이 세운 제국이 2~3세기 동안 지속되었다고 보는 것이 불합리하지 않다. 나는 개인적으로 불확실한 사안으로서, 홍수와 탑 건설 계획 사이에 더 긴 시간이 있었을 수 있음을 자유롭게 인정한다. 더욱이 모세가 '온 땅이 한 입술을 사용하였다'고 말할 때, 그는 멀리 떨어진 사람들 사이에서 공동의 언어를 통해 사회의 거룩한 유대가 유지되기를 원하신 하나님의 특별한 은혜를 칭송한다. 실로 언어의 다양성은 하나의 기이한 현상으로 여겨야 한다. 언어는 마음의 각인이거늘, 어찌 동일한 이성을 공유하고 사회적 삶을 위해 태어난 사람들이 동일한 언어로 소통하지 않는가? 따라서 이 결함은 본성에 반하는 것이므로, 모세는 그것이 우연히 생겨났다고 선언하며, 언어의 분리가 하나님을 향해 불경하게 공모한 사람들에게 신적으로 내리신 형벌임을 선포한다. 언어의 공동체가 종교에서의 일치를 촉진하였어야 했다. 그러나 모세가 말하는 이 무리는 순수한 하나님 경배와 신자들의 거룩한 모임으로부터 스스로를 소외시킨 후, 하나님을 대적하여 전쟁을 일으키기 위해 단합하였다. 그러므로 하나님의 공의로운 징벌에 의해 그들의 언어가 분리되었다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-gen-11-1-1(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역