cal-gen-10-1-1 (ko)
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"이것이 노아 자손의 족보니라." 누군가 이 장과 다음 장에서 모세가 기록하는 족보들을 더 정확하게 살펴보기를 원한다면, 나는 그의 수고를 비난하지 않는다. 그리고 일부 해석가들이 이 점에 부지런히 연구를 기울여 성과를 거두기도 했다. 그들이 내가 관여하는 한 자신들의 수고에 대한 보상을 누리도록 하라.
그러나 내게는 더 유익하다고 여기는 것들, 그리고 그것을 위해 이 족보들이 모세에 의해 기록되었다고 생각하는 것들을 간략하게 암시하는 것으로 충분할 것이다. 첫째로, 이 단순한 이름들 안에서도 우리는 아직 세상 역사의 어떤 단편을 가진다. 그리고 다음 장은 홍수 날짜와 하나님이 아브라함과 언약을 세우신 시기 사이에 얼마나 많은 해가 있었는지를 보여줄 것이다.
인류의 이 두 번째 시작은 특히 알 가치가 있다. 그리고 아버지와 할아버지들에게서 그토록 짧은 기간에 세상의 놀라운 회복을 들었음에도 불구하고 자발적으로 하나님의 은혜와 구원을 잊어버린 이들의 배은망덕은 가증스럽다. 홍수의 기억조차 대부분에 의해 완전히 사라졌다. 극소수만이 어떤 수단으로 그리고 어떤 목적으로 보존되었는지를 신경 썼다.
여러 세대 후에, 사람들의 사악한 망각이 그들을 하나님의 심판과 자비에 대해 무감각하게 만들었음을 보고, 사탄의 기교로 인해 이교 시인들이 쓸모없고 심지어 해로운 우화들을 퍼뜨리는 거짓을 위한 문이 열렸다. 그것으로 하나님의 역사들에 관한 진리가 성인화되었다.
따라서 하나님의 선하심은 그토록 배은망덕하고 잔인하며 야만적인 존재들에게 생명의 연장을 허락하셨다는 점에서 사람들의 사악함을 놀랍게 이겼다. 그런데 (창조주를 인정하기를 거부하는 것을 불합리하다고 생각하지 않는) 논쟁적인 사람들에게, 그런 갑작스러운 인류의 증가가 믿기 어려워 보이므로 우화로 조롱한다. 모세가 기록하는 것을 우리 자신의 이성으로 평가하기로 선택한다면, 그것이 우화로 여겨질 수 있음을 나는 인정한다. 그러나 성령의 의도에 주의를 기울이지 않는 이들은 매우 잘못 행동하는 것이다.
다른 무엇을 성령이 의도하셨는가? 세 사람의 자손이 증가하되, 자연적인 수단으로가 아니라 일반적인 방식이 아닌, 땅을 널리 가득 채우기 위한 목적으로 하나님의 능력의 비상한 발휘에 의해 증가하도록 한다는 것이다. 그 크기로 인해 하나님의 이 기적을 우화로 여기는 이들은 노아와 그 아들들이, 그리고 그들의 아내들이 물 안에서 호흡하고 동물들이 태양과 공기 없이 거의 일 년을 살았다는 것을 훨씬 덜 믿어야 할 것이다.
이것은 따라서 거대한 미침이다. 인류의 회복에 관해 말해지는 것을 조롱하는 것. 왜냐하면 거기서 하나님의 놀라운 능력이 드러나기 때문이다. 노아가 자신의 눈으로 보았고 큰 경이로움 없이 보지 않았던 이 사건들의 역사에서, 하나님을 바라보고, 그분의 능력을 경탄하고, 그분의 선하심을 기념하며, 세상을 회복하시는 데 있어 세상을 창조하시는 것에 못지않게 신비로움으로 가득 찬 그분의 손을 인정하는 것이 얼마나 더 나을 것인가?
그러나 우리는 모세가 제공하는 세 목록에서 가족의 모든 우두머리들이 열거되지 않음을 주목해야 한다. 노아의 손자들 가운데 민족의 왕자들이었던 이들만이 기록된다. 왜냐하면 재능, 용기, 부지런함, 또는 다른 자질에서 형제들 가운데 뛰어난 자들은 자신을 위해 이름과 권력을 얻어, 다른 이들이 그의 그늘 아래 쉬며 자유롭게 그에게 우위를 양보했기 때문이다. 따라서 야벳, 함, 셈의 아들들 가운데, 모세는 유명했고 그 이름으로 백성들이 불렸던 이들만을 열거한다.
더 나아가, 모세가 왜 야벳에서 시작하여 두 번째로 함으로 내려가는지에 대한 어떤 확실한 이유가 나타나지 않더라도, 야벳의 아들들에게 첫 번째 자리가 주어진 것은 그들이 많은 지역을 방랑하며 심지어 바다를 건너 자신들의 나라에서 더 멀리 물러났기 때문이라고 짐작된다. 그리고 이 민족들이 유대인들에게 덜 알려져 있었으므로, 그는 그들을 간략하게 암시한다.
그는 두 번째 자리를 함의 아들들에게 배정한다. 그들에 대한 지식이 근접성으로 인해 유대인들에게 더 친숙했다. 그러나 교회가 흘러나온 셈의 자손에 관한 역사를 하나의 연속적인 서술로 엮기로 결정했으므로, 그는 셈의 자손을 마지막으로 미룬다. 그러므로 그들이 언급되는 순서는 존엄의 순서가 아니다. 모세는 가볍게 지나가려 하는 이들을, 즉 모호한 이들을 먼저 두기 때문이다.
더 나아가 우리는 주목해야 한다. 이 세상의 자녀들이 한동안 높아져서 온 땅이 마치 그들의 유익을 위해 만들어진 것처럼 보이지만, 그들의 영광은 덧없이 사라진다. 반면 교회는 비천하고 멸시받는 상태에서, 마치 땅 위를 기어가는 것처럼, 그럼에도 신적으로 보존된다. 마침내 자신의 때에 하나님이 그녀의 머리를 들어올리실 때까지.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-gen-10-1-1(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역