cal-gen-1-3-3 (ko)

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**하나님이 이르시되.** 모세는 이제 처음으로 하나님께서 말씀하시는 행위를 소개한다. 마치 하나님께서 말씀 없이 하늘과 땅의 덩어리를 창조하신 것처럼. 그러나 요한은 "그로 말미암지 않고는 된 것이 하나도 없느니라"(요한 1:3)고 증언한다. 그리고 세계는 완성된 것과 동일한 말씀의 효능으로 시작되었음이 확실하다.

그러나 하나님께서는 빛을 만드실 때까지 그분의 말씀을 앞세우지 않으셨다. 구별하는 행위에서 그분의 지혜가 눈에 띄게 드러나기 시작하기 때문이다. 이것만으로도 세르베투스의 신성 모독을 논박하기에 충분하다. 이 불순한 궤변가는 하나님께서 빛을 명하셨을 때 말씀의 첫 시작이 있었다고 주장한다. 마치 원인이 그 결과보다 앞서지 않는다는 듯이. 그러나 하나님의 말씀으로 인해 없던 것들이 갑자기 생겨났으니, 우리는 오히려 그분 본질의 영원성을 추론해야 한다.

따라서 사도들이 그리스도의 신성을 여기서 올바르게 증명하는 것이다. 그분이 하나님의 말씀이시므로 모든 것이 그분으로 말미암아 창조되었기 때문이다. 세르베투스는 하나님께서 말씀하기 시작할 때 하나님 안에 새로운 성질이 생긴다고 상상한다. 그러나 우리는 하나님의 말씀에 대해 전혀 다르게 생각해야 한다. 즉 그분은 하나님 안에 거하시는 지혜이시며, 하나님께서 그분 없이는 결코 존재할 수 없다. 그분의 효능은 빛이 창조될 때 나타났지만.

**빛이 있으라.** 세계가 그토록 탁월한 아름다움으로 장식되려 하였으니, 빛이 먼저 창조되는 것이 마땅하였다. 이것이 또한 피조물들 사이의 구별의 시작이었다.

그러나 빛이 태양과 달보다 먼저 있었다는 것은 우연이나 부주의에서 비롯된 것이 아니다. 우리는 하나님께서 사용하시는 도구들의 작용에 하나님의 능력을 묶어두려는 경향이 있다. 태양과 달이 우리에게 빛을 제공한다. 그리고 우리는 이 빛을 주는 능력이 그들 안에 있다고 보아, 그들이 없어진다면 어떠한 빛도 남을 수 없을 것이라고 생각한다. 그러므로 주께서는 창조의 순서 자체로 친히 증언하시되, 그분이 태양과 달 없이도 우리에게 빛을 나누어 줄 수 있음을 선언하신다.

또한 문맥에서 분명한 것은, 빛이 어둠과 교대로 존재하도록 창조되었다는 것이다. 그러나 빛과 어둠의 교대가 세계 전체에서 동시에 일어났는지, 아니면 한쪽은 어둠이고 다른 쪽은 빛인 채로 원을 그렸는지는 미결로 남겨두는 것이 낫다. 꼭 알 필요도 없는 일이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-1-3-3 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역