cal-gen-1-14-14 (ko)

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**하늘의 궁창에 광명체들이 있어.** 모세는 넷째 날로 나아간다. 그날에 별들이 만들어졌다. 하나님께서는 이전에 빛을 창조하셨지만, 이제는 자연에 새로운 질서를 세우신다. 태양이 낮의 빛의 분배자가 되고, 달과 별들이 밤에 빛나게 하신 것이다. 그분은 그들에게 이 임무를 배정하시되, 모든 피조물이 그분의 뜻에 순종하며 그분이 명하신 것을 실행함을 우리에게 가르치기 위해서이다. 모세가 서술하는 것은, 하나님께서 이전에 창조된 빛을 교대로 땅에 퍼뜨리기 위해 발광체들을 도구로 정하셨다는 것 외에 아무것도 아니다. 유일한 차이점은, 빛이 이전에는 흩어져 있었지만 이제는 발광하는 몸체들에서 나온다는 것이다.

**낮과 밤을 나뉘게 하라.** 그는 해가 뜰 때 시작하고 질 때 끝나는 인위적인 낮을 의미한다. 자연적인 낮은 밤을 포함하기 때문이다. 이로부터 낮과 밤의 교대가 지속될 것임을 추론하라. 하나님의 말씀이 낮이 밤과 구별되어야 한다고 결정하시고, 태양의 경로가 이 목적을 향하도록 인도하시기 때문이다.

**징조들이 되게 하라.** 모세는 철학적 예리함으로 신비를 탐구하는 것이 아니라, 배우지 못한 자들조차 어디서나 관찰하고 일상적으로 사용하는 것들을 서술한다는 점을 기억해야 한다. 태양과 달의 운행에서 주로 두 가지 이점이 인식된다. 하나는 자연적인 것이고, 다른 하나는 시민 제도에 적용되는 것이다.

내가 자연이라는 단어 아래 농업도 포함시킨다. 태양이 더 가까이 접근하여 우리 땅을 따뜻하게 하고, 봄을 불러오고, 여름과 가을의 원인이 된다는 것이 자연적이기 때문이다. 그러나 기억을 돕기 위해 사람들이 해와 달로 연도와 월을 계산하고, 올림피아드를 형성하고, 정해진 날들을 지키는 것은 시민 정치에 특유한 것이다. 이 둘 다 여기에 언급된다.

그러나 어떤 호기심 많은 자들이 이 구절을 악용하여 경박한 예언에 색을 입히므로, 내가 모세가 그것들을 징조라고 부르는 이유를 간략히 밝혀야 한다. 갈대아인들이라 부르는 자들과 광신자들은 별들의 배치로부터 모든 것을 점치는 자들이다. 모세가 태양과 달이 징조를 위해 정해졌다고 선언하므로, 그들은 자기들이 원하는 무엇이든 거기서 이끌어낼 권한이 있다고 생각한다.

그러나 논박은 쉽다. 그것들은 특정한 것들의 징조라고 불리지, 우리의 환상에 따른 모든 것을 나타내는 징조가 아니기 때문이다. 모세는 그것들이 자연의 질서에 속하는 것들 외에 무엇을 표시한다고 주장하는가? 바로 이 징조를 명하신 하나님이 이사야를 통해 "점쟁이들의 징조를 소멸시키겠다"(이사야 44:25)고 증언하시고, 우리에게 "하늘의 징조들을 두려워하지 말라"(예레미야 10:2)고 금하신다.

히브리어 '모아딤'은 이들이 "정한 때들"로 번역하는 단어인데, 시간과 장소, 그리고 사람들의 집회를 의미한다. 랍비들은 그것을 자기들의 절기들로 설명한다. 그러나 나는 그것을 더 넓게, 첫째로는 프랑스어로 '사이종'이라 불리는 계절의 기회로, 그다음에는 모든 집회와 민회로 이해한다.

끝으로, 모세는 하나님의 무한한 선하심을 기念하는데, 태양과 달이 우리를 밝혀줄 뿐만 아니라 일상생활에서 다양한 다른 이점들도 제공한다는 것이다. 우리에게 남은 것은, 하나님의 많은 은혜를 순수하게 누리면서 그토록 탁월한 선물들을 우리의 그릇된 남용으로 더럽히지 않도록 배우는 것이다. 그러는 사이에 위와 아래에 있는 모든 것을 가장 조화로운 화음으로 서로 응하도록 그토록 아름답게 배치하신 이 놀라운 장인을 찬탄하자.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-1-14-14 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역