cal-gen-1-1-1 (ko)

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**태초에.** "태초"라는 표현을 그리스도를 가리키는 것으로 해석하는 것은 전혀 근거 없는 일이다. 모세는 단순히 세계가 처음부터 지금 우리가 보는 형태로 완성된 것이 아니라, 하늘과 땅의 빈 혼돈으로 창조되었다는 사실을 주장하는 것이다. 따라서 그 말씀은 이렇게 설명될 수 있다. 하나님께서 태초에 하늘과 땅을 창조하셨을 때, 땅은 공허하고 형태가 없었다.

또한 모세는 "창조하다"라는 단어를 통해, 이전에 존재하지 않았던 것이 이제 만들어졌음을 가르친다. 그는 틀을 잡거나 형태를 부여한다는 의미의 히브리어 '야차르'를 사용하지 않고, 창조한다는 의미의 '바라'를 사용하였다. 따라서 그 의미는 세계가 무(無)에서 만들어졌다는 것이다. 이로써 무형의 물질이 영원 전부터 존재했다고 상상하는 자들의 어리석음이 논박된다. 그들은 모세의 서술에서 세계가 새로운 장식을 부여받아 이전에 없었던 형태를 갖게 되었다는 것 이상을 읽어내지 못한다. 이것은 일찍이 이방인들 사이에서 흔한 허구였으니, 그들은 창조에 관한 불분명한 소문만을 전해 받아 그 습성대로 하나님의 진리를 기이한 꾸밈으로 변질시켰다. 그러나 그리스도인들이 이 중대한 오류를 고수하는 데 힘을 쏟는 것은 불합리하고 용납할 수 없는 일이다. 따라서 이것을 첫째 원칙으로 세우자. 즉 세계는 영원한 것이 아니라 하나님에 의해 창조되었다는 것이다.

의심할 여지없이 모세는 하늘과 땅이라는 이름을 혼돈한 덩어리에 붙였으며, 그는 곧이어 이를 물이라고 부른다. 그 이유는 이 물질이 온 세계의 씨앗이 될 것이었기 때문이다. 또한 이것은 세계를 일반적으로 나누는 방식이기도 하다.

**하나님.** 모세는 여기서 복수형 명사인 '엘로힘'을 사용하였다. 이로부터 삼위일체의 세 위격이 여기에 표시되어 있다는 결론이 도출된다. 그러나 이것이 그토록 중요한 사안의 증거로는 그다지 견고하지 않아 보이므로, 나는 그 단어에 집착하지 않겠다. 오히려 독자들이 이런 종류의 강제적 해석을 경계하도록 주의를 주고자 한다. 그들은 아리우스파를 논박하여 성자와 성령의 신성을 증명하려 하지만, 그 과정에서 사벨리우스의 오류에 빠지게 된다. 모세가 그 엘로힘이 말씀하셨고 엘로힘의 영이 물 위에 운행하셨다고 이어서 기술하기 때문이다.

내게는 복수형이 하나님께서 세계를 창조하실 때 발휘하신 능력들을 표현한다는 것으로 충분하다. 성경은 비록 하나님의 여러 능력을 열거하지만, 항상 우리를 아버지와 그분의 말씀과 성령께로 되돌아가게 함을 나는 인정한다. 이 구절의 특수한 상황으로부터, 그분의 영원한 본질 안에 어떤 의미에서 이미 내재해 있던 능력을 표현하는 칭호가 하나님께 돌려진다는 것은 논란의 여지가 없다고 나는 생각한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gen-1-1-1 (Calvin, PD)
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