cal-gal-5-6-6 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**갈 5:6**

**그리스도 예수 안에서는.** 신자들이 지금 성령을 통해 의의 소망을 기다리는 이유는, 그리스도 안에서, 즉 그리스도의 나라에서 또는 그리스도인의 교회에서, 할례와 그 부속물들이 폐지되었기 때문이다. 부분을 전체로 취하는 말의 비유로, 할례라는 말은 의식들을 가리킨다. 그것들이 더 이상 아무 영향력도 없다고 선언하면서, 그는 그것들이 항상 쓸모없었다고 인정하지는 않는다. 왜냐하면 그리스도의 계시 이전에는 폐지되지 않았다고 유지하기 때문이다.

이것이 또 다른 질문에 답하게 해 준다. 왜 그는 여기서 할례에 대해 마치 아무 이점이 없었던 것처럼 그렇게 경멸적으로 말하는가? 할례가 한때 성례로서 가졌던 지위는 이제 고려되지 않는다. 그것이 폐지되기 전에 어떤 가치가 있었는지가 문제가 아니다. 그러나 그리스도의 나라 아래에서, 그는 그것을 무할례와 같은 수준으로 선언한다. 왜냐하면 그리스도의 오심이 율법적 의식들을 종결시켰기 때문이다.

**그러나 사랑으로 역사하는 믿음이라.** 여기서 의식들과 사랑의 실천 사이에 도입된 대조는 유대인들이 자신들에 대해 너무 높이 생각하고 어떤 우월성을 가질 자격이 있다고 상상하지 못하게 하기 위한 것이다. 왜냐하면 서신의 끝 부분에 가서, 이 절 대신에 그는 **새로운 피조물**이라는 말을 사용하기 때문이다(갈 6:15). 마치 그가 이렇게 말한 것처럼: "의식들은 더 이상 하나님의 권위로 명하여지지 않는다. 사랑의 실천이 넘친다면 모든 것이 잘 된다." 동시에 이것은 믿음을 돕는 우리의 성례들을 제쳐 놓는 것이 아니라, 단지 그가 이전에 하나님의 영적 예배에 대해 가르쳤던 것의 간략한 선언이다.

교황주의자들이 행위의 의를 지지하기 위해 부정직한 방식으로 이 구절을 왜곡하지 않았다면 이 구절에 어려움이 없을 것이다. 우리가 믿음만으로 의롭다 함을 받는다는 우리의 교리를 반박하려 할 때 그들은 이런 논증을 취한다. 의롭다 하는 믿음이 "사랑으로 역사하는" 믿음이라면, 믿음만으로 의롭다 함을 받지 않는다. 나는 답한다. 그들은 자신들의 어리석은 말도 이해하지 못하며, 우리의 진술은 더욱 이해하지 못한다. 의롭다 하는 믿음이 홀로 있다는 것이 우리의 교리가 아니다. 우리는 그것이 항상 선한 행위들을 수반한다고 유지한다. 다만 우리는 믿음만이 칭의에 충분하다고 주장한다.

교황주의자들 자신도 믿음을 살인적인 방식으로 찢는 습관이 있어서, 때로는 모든 형태에서 벗어나 사랑을 수반하지 않는 것으로, 때로는 그것의 참된 성격으로 제시한다. 우리는 다시, 어떤 경우에도 믿음이 거듭남의 성령으로부터 분리될 수 있다는 것을 인정하지 않는다. 그러나 우리가 의롭다 함을 받는 방식이 무엇인지의 문제가 나오면, 우리는 그때 모든 행위들을 제쳐 놓는다.

이 구절에 관해서, 바울은 사랑이 믿음과 협력하여 칭의에서 역할을 한다는 논쟁에 들어가지 않는다. 그러나 그리스도인들이 게으르고 나무토막들과 같다는 표현을 피하기 위해, 그는 신자들의 참된 실천이 무엇인지를 지적한다. 칭의 문제를 논의할 때는 사랑이나 행위에 대한 어떤 언급도 허용하지 않도록 주의하며, 배타적인 표현에 확고히 고수하라. 바울은 여기서 칭의를 다루거나 그것의 찬양 중 어느 부분도 사랑에게 돌리지 않는다. 그렇게 했다면 같은 논증이 이전 기간에 의식들과 의식들이 죄인을 의롭다 하는 데 어느 정도의 역할을 했다는 것을 증명할 것이다. 그리스도 예수 안에서 사랑을 수반한 믿음을 칭찬하듯이, 그리스도의 오심 이전에는 의식들이 요구되었다. 그러나 이것은 교황주의자들 자신이 인정하듯이 의를 얻는 것과는 관계가 없다. 따라서 사랑도 그런 영향력을 가진다고 가정해서는 안 된다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-5-6-6 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역