cal-gal-5-2-2 (ko)

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**갈 5:2**

**보라, 나 바울은.** 그는 그리스도의 은혜에서 완전히 제외되리라는 것보다 더 심한 위협을 선언할 수 없었다. 그러나 할례를 받는 모든 사람에게 그리스도가 아무 유익이 없다는 것은 무슨 의미인가? 아브라함에게는 그리스도가 아무 유익이 없었는가? 오히려 그리스도가 그에게 유익을 끼치도록 하기 위해 그가 할례를 받은 것이다. 그리스도의 오심까지 할례가 유효했다고 말한다면, 디모데의 경우에는 어떻게 답할 것인가?

바울의 추론은 외적 의식이나 예식 자체가 아니라, 그것을 하나님의 예배의 필수적인 부분이라고 주장하면서 동시에 공덕 있는 행위로서의 신뢰의 근거로 삼은 거짓 사도들의 사악한 교리에 대한 것임을 주목해야 한다. 이 악마적인 고안들이 **그리스도를 아무 유익이 없게** 만들었다. 거짓 사도들이 그리스도를 부인하거나 그분이 완전히 제쳐지기를 원했기 때문이 아니라, 그들이 그분의 은혜와 율법의 행위들 사이를 그리스도에게 구원의 절반 이상을 돌리지 않을 만큼 분리시켰기 때문이다. 사도는 그리스도가 이런 식으로 분리될 수 없으며, 그분이 전적으로 받아들여지지 않는다면 "아무 유익이 없다"고 주장한다.

오늘날의 교황주의자들도 할례 대신 그들 자신의 발명품인 하찮은 것들을 우리에게 강요하는 것 이외에 무엇을 하는가? 그들의 교리 전체의 경향은 그리스도의 은혜와 행위의 공덕을 혼합하는 것이며, 이것은 불가능하다. 그리스도의 절반을 갖기를 원하는 자는 전체를 잃는다. 그러나 교황주의자들은 그리스도의 은혜의 영향을 통하지 않고는 행위에 아무것도 귀속시키지 않는다고 말할 때 자신들이 지극히 날카롭다고 생각한다. 마치 이것이 갈라디아인들에게 비난된 것과 다른 오류인 것처럼. 그들은 그리스도에게서 떠나거나 그분의 은혜를 포기했다고 믿지 않았다. 그러나 복음적 교리의 그 중요한 부분이 오염되었을 때 그들은 그리스도를 완전히 잃었다.

**보라, 나 바울은**이라는 표현은 매우 강조적이다. 그는 모든 주저함의 외양을 제거하기 위해 자신을 그들 앞에 내세우며 자신의 이름을 준다. 그리고 그의 권위가 갈라디아인들 사이에서 덜 중요하게 여겨지기 시작했을지라도, 그는 그것이 모든 반대자를 억누르기에 충분하다고 주장한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-5-2-2 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역