cal-gal-5-1-1 (ko)

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**갈 5:1**

그들이 자유로운 여인의 자녀라고 말한 후에, 이제 그는 그토록 귀한 자유를 경솔히 멸시해서는 안 됨을 상기시킨다. 그것은 진실로 값을 매길 수 없는 복이며, 그 자유를 위해 죽음에 이르기까지 싸우는 것이 우리의 의무다. 최고의 시간적 고려뿐만 아니라 우리의 영원한 이익도 우리를 싸움으로 격려하기 때문이다.

많은 사람들이 이 주제를 이런 관점에서 바라본 적이 없기 때문에, 우리가 교황의 폭정에 반대하여 외적 사안들에서의 믿음의 자유를 위해 그토록 열렬하고 진지하게 싸우는 것을 볼 때 우리를 지나친 열심으로 비난한다. 이 외투 아래, 우리 반대자들은 무지한 사람들에게 우리에 대한 편견을 일으킨다. 마치 우리의 추구 목적 전체가 방종, 즉 모든 규율의 이완인 것처럼. 그러나 지혜롭고 능숙한 사람들은 이것이 구원과 연결된 가장 중요한 교리들 중 하나임을 안다.

이것은 이것을 먹을 것인지 저것을 먹을 것인지, 특정 날을 지킬 것인지 무시할 것인지의 문제가 아니다(이것은 많은 이들이 품는 어리석은 개념이자 일부가 내뱉는 중상이다). 그것은 하나님 앞에서 너희의 적극적인 의무가 무엇인지, 구원에 무엇이 필요한지, 빠뜨리면 죄가 되는 것이 무엇인지에 대한 것이다. 요컨대, 논쟁은 하나님의 심판대 앞에 설 때의 양심의 자유와 관련된다.

바울이 말하는 자유는 율법의 의식들에서의 면제로서, 거짓 사도들이 필수적인 것으로 요구했던 준수다. 그러나 독자는 동시에 그런 자유가 그리스도께서 우리를 위해 얻어 주신 것의 일부일 뿐임을 기억해야 한다. 그분이 우리를 의식들에서만 해방시키셨다면 그것이 얼마나 사소한 일이겠는가? 이것은 더 높은 근원으로 거슬러 올라가야 하는 한 줄기 물에 불과하다. "그리스도께서 저주를 받으신 것은 율법의 저주에서 우리를 구속하시기 위함이며"(갈 3:13), 그분은 우리를 영원한 사망의 형벌 아래 하나님의 심판에 이르게 하는 한에서 율법의 능력을 폐하셨으며, 한마디로 그분은 우리를 죄와 사탄과 사망의 폭정에서 구해 내셨다. 따라서 한 부분 아래 전체 종류가 포함된다. 그러나 이 주제에 대해서는 골로새서 강해에서 더 충분히 말할 것이다.

이 자유는 십자가에서 그리스도에 의해 우리를 위해 얻어졌다. 그것의 열매와 소유는 복음을 통해 우리에게 부여된다. 바울이 갈라디아인들에게 **예속의 멍에를 다시 지지 말라**고, 즉 그들의 양심에 올무가 놓이도록 허용하지 말라고 경고하는 것은 당연한 일이다. 사람들이 우리의 어깨에 불의한 짐을 지운다면 참을 수 있다. 그러나 그들이 우리의 양심을 예속 상태로 만들려 한다면, 우리는 죽음에 이르기까지 용감하게 저항해야 한다. 사람들이 우리의 양심을 구속하는 것이 허용된다면, 우리는 값을 매길 수 없는 복을 빼앗기게 되며, 동시에 우리의 자유의 창시자 그리스도께 모욕이 가해질 것이다.

그러나 "다시는 예속의 멍에를 메지 말라"는 권면에서 **다시**라는 말의 의미는 무엇인가? 갈라디아인들은 율법 아래서 살아본 적이 없었기 때문이다. 이것은 단순히 그들이 그리스도의 은혜로 구속받지 않은 것처럼 예속되지 말라는 의미다. 율법이 유대인들에게 주어졌지 이방인들에게 주어지지 않았을지라도, 그리스도를 떠나서는 어느 쪽도 자유를 누리지 못하며 완전한 예속을 누릴 뿐이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-5-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역