cal-gal-4-29-29 (ko)
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**갈 4:29**
**그러나 그 때에 육체를 따라 난 자가.** 그는 그리스도에게 모든 소망을 두는 경건한 사람들을 제멋대로 모욕한 거짓 사도들의 잔인함을 고발한다. 억압받는 자들의 불안을 위로로 달래고, 억압하는 자들의 잔인함을 엄중히 억제하는 것이 충분히 필요했다. 오늘날 율법의 자녀들이 그들의 아버지 이스마엘이 처음에 한 것, 즉 맏이임을 믿고 참된 상속자인 이삭을 박해한 것을 하는 것은 놀랍지 않다고 그는 말한다. 같은 교만한 경멸로 그의 자손이 지금 외적 의식들, 할례, 율법의 다양한 예배들로 인해 하나님의 합법적 아들들을 괴롭히고 으스댄다.
**성령**은 다시 **육체**와 대조되는데, 즉 하나님의 부르심은 인간의 겉모습과 대조된다(삼상 16:7). 따라서 위장은 율법과 행위의 추종자들에게 있는 것으로 인정되지만, 실체는 오직 하나님의 부르심에 의존하고 그분의 은혜에 달려 있는 자들에게 있다는 주장이다.
**박해했느니라.** 그러나 어디에도 박해에 대한 언급이 없고, 모세는 단지 이스마엘이 "희롱했다"(מְצַחֵק, *metzahek*)고 말하며(창 21:9), 이 분사를 통해 이스마엘이 그의 형제 이삭을 비웃었음을 암시한다. 어떤 유대인들이 제시하는 설명, 즉 이것이 단순한 미소였다는 것은 전혀 받아들일 수 없다. 왜냐하면 해롭지 않은 미소에 그토록 끔찍한 복수를 가하는 것이 어떤 잔인함을 나타내겠는가? 따라서 그가 악의적으로 치욕스러운 언어로 아이 이삭을 도발하려 했다는 것은 의심할 여지가 없다.
그러나 이것이 박해와 얼마나 거리가 먼가? 그렇지만 이 점을 확대한 것은 바울이 무의미하거나 경솔하게 한 것이 아니다. 어떤 박해도 우리의 부르심이 사악한 자들의 비난에 의해 훼손당하는 것을 보는 것만큼 우리를 고통스럽게 해서는 안 된다. 매질도, 채찍질도, 못도, 가시관도 우리 주님께 그 신성모독만큼 심한 고통을 주지 않았다. "그가 하나님을 의지하니 하나님이 저를 기뻐하시면 이제 구원하실지라"(마 27:43). 이것에 모든 박해보다 더 많은 독이 있다. 이 허약한 생명을 빼앗기는 것보다 하나님의 입양의 은혜가 무효화되는 것이 얼마나 더 무서운가?
이스마엘은 칼로 형제를 박해하지 않았지만, 더 나쁜 것은 하나님의 약속을 짓밟음으로써 오만한 경멸로 그를 대했다는 것이다. 모든 박해는 사악한 자들이 선택받은 자들 안에 있는 하나님의 은혜를 경멸하고 미워하는 데서 발생한다. 이것의 주목할 만한 예를 우리는 가인과 아벨의 역사에서 가진다(창 4:8). 이것이 우리에게 상기시키는 것은, 종교의 원수들이 불과 칼로 우리를 죽이고, 추방하고, 투옥하고, 고문하거나 채찍질할 때의 외적 박해뿐만 아니라, 그들이 신성모독으로 하나님의 약속에 근거한 우리의 확신을 무효화하려 할 때도, 우리의 구원을 조롱할 때도, 전체 복음을 제멋대로 비웃을 때도 공포로 가득 찼어야 한다는 것이다.
하나님에 대한 경멸과 그분의 은혜에 던져진 비난만큼 우리의 마음을 깊이 상하게 하는 것은 없어야 한다. 영혼의 구원이 공격받을 때보다 더 치명적인 박해는 없다. 교황의 폭정에서 벗어난 우리는 사악한 자들의 칼을 직면하도록 부르심받지 않았다. 그러나 우리가 생명의 호흡을 빌리는 그 교리를 모든 방법으로 소멸시키려 하는 영적 박해에 영향받지 않는다면 우리는 얼마나 눈먼 것인가! 그들이 신성모독으로 우리의 믿음을 공격하고, 덜 교육받은 자들을 동요시킬 때! 나로서는 교황주의자들의 분노보다 에피쿠로스주의자들의 분노에 훨씬 더 고통받는다. 그들은 공개적인 폭력으로 우리를 공격하지 않는다. 그러나 내게 있어 하나님의 이름이 내 목숨보다 더 소중한 만큼, 하나님에 대한 모든 경외와 예배를 소멸시키고, 그리스도에 대한 기억을 근절하거나 불경건한 자들의 비웃음에 맡기려는 것을 보이는 악마적인 음모는 온 나라가 하나의 화재로 불타고 있다면 나를 괴롭힐 불안보다 더 심한 불안으로 내 마음을 갈기갈기 찢지 않을 수 없다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-gal-4-29-29(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역