cal-gal-4-25-25 (ko)

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**갈 4:25**

**하갈은 아라비아에 있는 시내 산이라.** 나는 다른 저자들의 설명을 반박하는 데 시간을 낭비하지 않겠다. 시내 산이 두 이름을 가졌다는 제롬의 추측은 사소하다. 이름들의 일치에 대한 크리소스토무스의 연구들도 마찬가지로 주목할 가치가 없다. 시내 산이 하갈이라 불리는 것은, 유월절이 그리스도였던 것처럼, 그것이 모형 또는 형상이기 때문이다. 산의 위치는 경멸적으로 언급된다. 그것은 영원한 유업으로 예표된 거룩한 땅의 경계 너머, 아라비아에 있다.

**이는 지금 있는 예루살렘과 같은 맥락에 있느니라.** 불가타는 이것을 "예루살렘과 결합되어 있다"(conjunctus est)로 번역하고, 에라스무스는 "예루살렘에 인접해 있다"(confinis)로 만든다. 그러나 나는 모호함을 피하기 위해 "반대편에"(ex adverso)라는 표현을 채택했다. 사도는 분명히 근접성이나 상대적 위치가 아니라 현재의 비교와 관련한 유사성을 가리키기 때문이다. "상응한다"(σύστοιχα)로 번역된 말은 서로 관련이 있고 비슷한 어울림을 가진 것들을 나타낸다. 시내 산은 아리스토텔레스가 수사학은 논리학의 상관물(ἀντίστροφος)이라고 말하는 것과 같은 의미에서 지금의 예루살렘에 상응한다고(συστοιχεῖν) 말해진다. 요컨대 "상응한다"(συστοιχεῖ)는 것은 같은 부류에 속한다는 것 이상이 아니다.

그러나 왜 바울은 현재의 예루살렘을 시내 산과 비교하는가? 한때는 달리 생각했지만, 지금은 그것이 지상의 예루살렘을 가리키며, "지금 있는"(τῷ νῦν Ἱερουσαλήμ)이라는 말을 그것이 타락한 종의 교리와 예배를 나타내는 것으로 해석하는 크리소스토무스와 암브로시우스에 동의한다. 그것은 새로운 예루살렘의 생생한 형상과 그 성격의 표현이어야 했다. 그러나 지금 있는 대로 그것은 오히려 시내 산과 관련이 있다. 비록 두 곳이 서로 멀리 떨어져 있을지라도, 그것들의 가장 중요한 특성들에서 완전히 닮아 있다. 이것은 자신들의 진정한 어머니가 사라가 아니라 하갈의 쌍둥이 자매인 사생아 예루살렘이었던 유대인들에 대한 심각한 비난이다. 그들이 자랑스럽게 자신들이 아브라함의 아들들이라고 자랑했음에도 불구하고.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-4-25-25 (Calvin, PD)
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