cal-gal-4-24-24 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**갈 4:24**

**이것은 비유니.** 나는 비교의 아름다움을 놓치지 않기 위해 이 번역을 채택하는 것이 낫다고 생각했다. 바울은 두 διαθήκαι를 두 어머니에 비교하는데, 중성 명사인 *testamentum*(언약)을 어머니를 나타내는 데 사용하는 것은 어색할 것이다. 따라서 *pactio*(계약)라는 말이 그 이유로 더 적절해 보이며, 실제로 명확성과 우아함을 얻으려는 바람이 이 선택을 하도록 이끌었다.

비교가 이제 공식적으로 도입된다. 아브라함의 집에 두 어머니가 있었듯이, 하나님의 교회에도 마찬가지다. 교리는 우리가 태어나는 어머니이며, 이중적이다. 율법적인 것과 복음적인 것이다. **하갈**을 닮은 율법적 어머니는 **예속에 이르는 자녀를 낳는다.** 반면 **사라**는 두 번째 것을 대표하며, 이것은 자유에 이르는 자녀를 낳는다. 비록 바울이 더 높이 시작하여 우리의 첫 번째 어머니를 시내 산으로, 두 번째 어머니를 예루살렘으로 삼지만. 따라서 두 언약이 어머니이며, 그 어머니에게서 서로 다른 자녀들이 태어난다. 율법 언약은 종들을 낳고, 복음 언약은 자유인들을 낳는다.

그러나 이 모든 것이 처음에는 터무니없게 보일 수 있다. 하나님의 자녀들 중 자유에 이르지 않는 자는 없기 때문이다. 따라서 비교가 적용되지 않는다. 나는 답한다. 바울이 말하는 것은 두 가지 측면에서 사실이다. 율법은 이전에 그 제자들을(거룩한 선지자들과 다른 신자들을 포함하여) 예속으로 낳았으나, 영구적인 예속이 아니라 하나님이 그들을 "훈도자"로서 율법 아래 일시적으로 두셨기 때문이었다(갈 3:25). 의식들과 그들이 통치받은 전체 경제의 베일 아래, 그들의 자유는 감추어져 있었다. 외적 눈에는 오직 예속만이 보였다. "너희는 다시 무서워하는 종의 영을 받지 아니하였느니라"고 바울은 로마인들에게 말한다(롬 8:15). 그 거룩한 아버지들은 하나님 앞에서 내적으로는 자유로웠지만, 외적 모습에서는 종들과 조금도 다르지 않았으며, 따라서 어머니의 상태를 닮았다.

그러나 복음의 교리는 그 자녀들에게 태어나자마자 완전한 자유를 베풀고, 그들을 자유로운 방식으로 양육한다. 바울이 그런 종류의 자녀에 대해 말하지 않는다는 것은 인정한다. 문맥이 보여 주듯이. 시내 산의 자녀들이라 함은 나중에 설명되듯이 위선자들로서, 결국 하나님의 가족에서 쫓겨나 유업을 박탈당하는 자들을 의미한다. 그러면 현재의 논쟁의 주제를 형성하는 예속으로의 출산이란 무엇인가? 율법 안에서 예속으로 이끄는 것 외에 아무것도 발견하지 못하는 사람들인 율법의 사악한 남용을 의미한다. 구약 아래 살았던 경건한 아버지들은 그렇지 않았다. 왜냐하면 율법에 의한 그들의 종의 출생이 그들이 영적으로 예루살렘을 어머니로 갖는 것을 방해하지 않았기 때문이다. 그러나 율법을 그대로만 따르고 그것을 "그리스도에게로 인도하는 훈도자"(갈 3:24)로 인정하지 않고 오히려 그리스도께 나아오는 것을 방해하는 장애물로 만드는 자들, 이들이 예속으로 태어난 이스마엘 자손들이다.

또다시 반론이 있을 것이다. 왜 사도는 그런 사람들이 하나님의 언약에서 태어났으며 교회에 속하는 것으로 여겨진다고 말하는가? 나는 답한다. 엄밀히 말하면, 그들은 하나님의 자녀가 아니라, 타락하고 사생아이며, 자신들의 아버지라고 거짓으로 부르는 하나님께 의해 부인된다. 그들은 교회에서 이 이름을 받는데, 실제로 그 구성원이어서가 아니라, 일시적으로 그 자리를 차지하고 위장으로 사람들을 속이기 때문이다. 사도는 여기서 세상에 나타나는 대로의 교회를 바라본다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-4-24-24 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역