cal-gal-4-22-22 (ko)

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**갈 4:22**

**기록되었으되.** 선택권이 주어진다면 자유를 멸시하고 예속을 선택하는 어리석음을 범할 사람은 없다. 그러나 여기서 사도는 율법 아래 있는 자들이 종이라고 가르친다. 불행한 자들이여! 하나님이 그들을 자유롭게 하기를 원하시는데 자발적으로 이 상태를 선택한다니. 그는 이것을 아브라함의 두 아들의 이야기에서 표현한다. 그 중 하나인 종의 아들은 어머니의 상태에 따랐으며, 다른 하나인 자유로운 여인의 아들은 유업을 얻었다. 그는 나중에 이 이야기 전체를 자신의 목적에 적용하며 우아한 방식으로 설명한다.

먼저, 상대편이 율법의 권위로 무장했으므로, 사도는 반대편에서 율법을 인용한다. 율법이라는 이름은 모세의 다섯 권에 통상적으로 주어졌다. 또한 그가 인용하는 이야기가 이 문제와 관련이 없는 것처럼 보였으므로, 그는 그것에 우화적 해석을 부여한다. 사도가 이것들이 우화화된 것(ἀλληγορούμενα)이라고 선언하므로, 오리겐과 그와 함께한 많은 이들이 모든 가능한 방식으로 성경을 참된 의미에서 왜곡하는 계기를 잡았다. 그들은 문자적 의미가 너무 천박하고 빈약하며, 문자의 외피 아래에 우화를 두드려 냄으로써만 끌어낼 수 있는 더 깊은 신비들이 숨겨져 있다고 결론지었다. 그것을 이루는 데 그들은 어려움이 없었다. 재치 있게 보이는 추측들은 항상 견고한 교리보다 세상에 의해 선호되어 왔고 앞으로도 그럴 것이다. 그런 승인을 받아 그 방종한 체계는 점차 그런 높이에 이르러, 자신의 즐거움을 위해 성경을 다루는 자는 처벌받지 않을 뿐만 아니라, 심지어 최고의 갈채를 받았다. 오랜 세기 동안 성스러운 하나님의 말씀을 다양한 기묘한 형태로 바꾸는 데 필요한 기술과 담대함이 없는 자는 재치 있는 사람으로 여겨지지 않았다. 이것은 의심할 여지없이 성경의 권위를 훼손하고 그 독서에서 참된 유익을 빼앗으려는 사탄의 계략이었다. 하나님은 성경의 순수한 의미가 거짓 해석 아래 묻히도록 내버려 두심으로써 이 모독을 공의로운 심판으로 응보하셨다.

성경은 풍성하여 다양한 의미들을 만들어 낸다고 그들은 말한다. 나는 성경이 모든 지혜의 지극히 풍성하고 무궁한 샘임을 인정한다. 그러나 그 풍성함이 어떤 사람이 마음대로 부여할 수 있는 다양한 의미들에 있다는 것은 부인한다. 따라서 성경의 참된 의미는 자연적이고 명백한 의미임을 알자. 그것을 굳게 받아들이고 지키자. 우리를 자연적인 의미에서 멀어지게 하는 그 주장된 설명들을 단순히 의심스러운 것으로 무시할 뿐만 아니라, 치명적인 오염으로 과감하게 제쳐 두자.

그러나 바울이 이것들이 우화화되었다는 주장에 대해 우리는 어떻게 답할 것인가? 바울은 모세가 우화로 전환되기 위한 목적으로 역사를 썼다는 것을 의미하는 것이 아니라, 이 역사가 현재의 주제에 적용될 수 있는 방식을 지적하고 있다. 이것은 교회와 아브라함의 가족 사이에 비교를 그음으로써 교회의 형상적 묘사가 거기에 그려져 있음을 관찰함으로써 이루어진다. 그리고 이런 종류의 신비적 해석(ἀναγωγή)은 참되고 문자적인 의미와 일치하지 않는 것이 아니었다. 아브라함의 집이 당시 참된 교회였듯이, 그 안에서 일어난 주요하고 가장 기억할 만한 사건들이 우리에게 모형들임은 의심할 여지가 없다. 할례에서, 제사들에서, 전체 레위 제사장 직분에서 우화가 있었듯이, 오늘날 우리의 성례들에서도 우화가 있다. 아브라함의 집에서도 마찬가지였다. 그러나 이것은 문자적 의미에서 출발하는 것을 포함하지 않는다. 요컨대 바울은 아브라함의 두 아내 안에 두 언약의, 그리고 그의 두 아들 안에 두 민족의 형상적 묘사를 담고 있는 것으로서 이 역사를 인용한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-4-22-22 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역