cal-gal-3-27-27 (ko)

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**27. 누구든지 그리스도와 합하여 세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라.** 하나님의 자녀가 되는 특권이 크고 숭고할수록, 우리의 감각에서 더 멀리 있고 믿기도 더 어렵다. 그러므로 그는 하나님의 아들과 연합하거나 오히려 하나 됨에 내포된 것을 몇 마디로 설명한다. 그분에게 속한 것이 우리에게 전달된다는 것에 어떤 의심도 없도록 하기 위해서다. 그는 갈라디아인들이 그리스도를 입었다고 말할 때 의복의 은유를 사용한다. 그러나 그는 그들이 그분과 너무 밀접하게 연합하여, 하나님 앞에서 그들이 그리스도의 이름과 성격을 갖고 자신들보다 그분 안에서 보여진다는 것을 의미한다.

그러나 세례를 받았기 때문에 그리스도를 입었다는 논증은 약해 보인다. 세례가 모든 자에게 효력이 있는 것과는 얼마나 먼가? 성령의 은혜가 외적 상징에 그토록 밀접하게 연결되는 것이 합리적인가? 성경의 한결같은 교리뿐 아니라 경험도 이 진술을 반박하는 것처럼 보이지 않는가?

나는 이렇게 답한다. 바울은 성례들을 두 가지 관점에서 다루는 것이 관례이다. 외적 상징만으로 교만을 일으키는 위선자들을 다룰 때, 그는 외적 상징의 공허함과 무가치함을 크게 선언하고 그들의 어리석은 신뢰를 강하게 비난한다. 그런 경우에 그는 하나님의 규례가 아니라 사악한 사람들의 타락을 고려한다. 반면에 상징들을 적절하게 사용하는 신자들에게 말할 때, 그는 진리와의 연관 속에서 그것들을 바라본다. 이 경우, 그는 성례들에 속하는 거짓된 광채를 자랑하지 않고, 외적 의식이 나타내는 실제 사실에 우리의 주의를 끈다. 이렇게 신적 임명에 따라 진리가 상징들과 결합된다.

따라서 바울이 신자들에게 말할 때 그들이 세례를 받을 때 그리스도를 "입었다"고 적절하게 말하는 것처럼, 로마서에서도 "우리가 그의 죽으심과 합하여 심긴 자가 되었으매 또한 그의 부활과 같은 모양으로 연합한 자가 되리라"(롬 6:5)고 말한다. 이렇게 상징과 신적 역사가 구별되면서도 성례들의 의미가 분명하여, 공허하고 하찮은 전시로 여겨질 수 없다. 하나님의 귀한 규례를 남용하여 자신들에게 유익하지 않을 뿐 아니라 자신들의 멸망으로 전환하는 자들이 얼마나 비열한 배은망덕에 책임이 있는지를 상기시킨다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-3-27-27 (Calvin, PD)
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