cal-gal-3-23-23 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

**23. 믿음이 오기 전에 우리는 율법 아래에 매인 바 되었느니라.** 제기된 질문이 이제 더 완전히 정의된다. 그는 율법의 용도와 그것이 일시적인 이유를 크게 설명한다. 그렇지 않으면 이방인들은 배제된 반면 유대인들에게만 율법이 전달된 것이 항상 불합리하게 보였을 것이다.

만약 유대인과 이방인으로 이루어진 교회가 하나뿐이라면, 왜 그것의 통치에 다양성이 있는가? 이 새로운 자유는 어디서 오며, 조상들이 율법에 복종했는데 어떤 권위로 성립되는가? 따라서 그는 그 구별이 교회의 연합과 조화를 중단시키지 않는 것이라고 알려 준다.

독자에게 다시 바울이 의식이나 도덕법에 대해서만 말하는 것이 아니라, 주님이 구약에서 자신의 백성을 다스리신 전체 경제를 포함한다고 상기시켜야 한다. 모세로 제정된 통치 형식이 의로움을 얻는 데 어떤 영향을 미치는지가 논쟁거리가 되었다. 바울은 이 율법을 먼저 감옥에, 다음으로 교사에 비유한다. 이 두 비유가 분명히 보여 주듯이, 율법은 특정 시기를 넘어서는 효력이 없었다.

믿음은 율법의 그림자의 어둠 속에서 희미하게 보였던 것들의 완전한 계시를 나타낸다. 율법 아래 살았던 조상들이 믿음을 갖지 못했다고 말하는 것이 아니기 때문이다. 아브라함의 믿음은 이미 주목했고, 히브리서 저자도 다른 예들을 인용한다(히 11장). 요컨대, 믿음의 교리는 모세와 모든 선지자들에 의해 확증된다. 그러나 믿음이 당시에 명료하게 나타나지 않았으므로, 믿음의 시대는 여기서 절대적 의미가 아니라 비교적 의미에서 신약의 시대를 가리키는 명칭으로 주어진다.

이것이 그의 의미임은 그가 즉시 추가하는 것에서 분명하다. 그들이 이후에 계시될 믿음 아래 갇혔다는 것이다. 이것은 율법의 감시 아래 있던 자들이 같은 믿음에 참여했다는 것을 내포하기 때문이다. 율법이 믿음에서 그들을 억제한 것이 아니라, 그들이 믿음의 우리에서 방황하지 않도록 그들을 소유하고 있었다. 율법에 의한 감금이 매우 관대한 성격임이 여기서 증명된다.

믿음이 아직 나타나지 않았다. 조상들에게 빛이 없어서가 아니라, 우리보다 빛이 적었기 때문이다. 의식들은 없는 그리스도를 그림자로 묘사한다고 할 수 있지만, 우리에게는 그분이 실제로 현재하는 것으로 제시된다. 따라서 그들은 거울을 가졌고 우리는 실체를 가졌다. 율법 아래서 얼마나 많은 어둠이 있었든지, 조상들은 걸어야 할 길을 몰랐던 것이 아니다. 새벽이 정오의 광채와 같지 않지만 여행을 안내하기에는 충분하므로, 여행자들은 해가 완전히 뜰 때까지 기다리지 않는다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-gal-3-23-23 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역